捐成语(秋什么捐成语)

放肆年代已经过了
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捐成语(秋什么捐成语)

指囷相赠

顶踵尽捐: 犹言顶踵捐糜。指捐躯,牺牲。秋扇见捐: 见:被;捐:弃。秋凉以后,扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。秋毫见捐: 秋凉以后,扇子就.

苛捐杂税、 捐身徇义、 顶踵捐糜、 捐躯殒首、 功不唐捐、 捐生殉国、 慷慨捐生、 纨扇之捐、 捐躯报国、 细大不捐、 捐躯赴难、 捐忿弃瑕、 秋扇见捐、 为国捐躯、 弃.

捐字开头的成语 捐〔 〕划〔 〕填入两个关于器官的字

捐躯赴难捐身徇义捐躯殉国捐本逐末捐残去杀捐弃前嫌捐躯报国

1. 慷慨解囊[ kāng kǎi jiě náng ]: 慷慨:豪爽,大方;解囊:解开钱袋拿出钱来。形容极其大方地在经济上帮助别人。2. 仗义疏财[zhàng yì shū cái[]:仗义:讲义气;疏财.

雪中送炭 解衣推食 慷慨解囊 随缘乐助 乐善好施 一个篱笆三个桩 一个好汉三个帮 众人拾柴火焰高 千里送鹅毛,礼轻情义重

大公无私 dà gōng wú sī [释义] 一心为公;没有私心。也指处理事情公平正确;不偏袒任何一方。[语出] 《汉书·贾谊传》:“为人臣者;主而忘身;国而忘家;公而忘私。

扶危济困

“献?”的词语:献媚 献芹 献丑 献血 献身 献替 献纳 献酬 献曝 献礼 献瑞 献宝 献岁 献谄 献词 献爵 献笑 献璞 献捷 献策 献寿 献祭 献疑 献俘 献春 献凯 献玉 献鸠 献琛 献上.

答案是【全心投入】。

雪中送炭解衣推食慷慨解囊一个篱笆三个桩一个好汉三个帮众人拾柴火焰高千里送鹅毛,礼轻情义重

德重恩弘:重:崇高、深厚;弘:通“宏”,大。道德高尚,恩惠广大。形容普施恩德百。恩德如山:比喻恩德极为深生。恩同山岳:犹恩重如山。恩山义海:恩爱像高山.

捐能组什么词语捐赠募捐义捐捐税捐躯捐助

“捐?”的词语:捐赠 捐款 捐献 捐助 捐弃 捐馆 捐躯 捐输 捐纳 捐生 捐税 捐除 捐廉 捐阶 捐失 捐身 捐班 捐资 捐赀 捐官 捐袂 捐书 捐舍 捐瘠 捐佩 捐职 捐赈 捐背 捐宾 捐玦.

捐赠 捐款 捐献 捐弃 捐助 捐馆 捐躯 捐输 捐纳 捐生 捐税 捐除 捐廉 捐阶 捐失 捐身 捐班 捐官 捐资 捐袂 捐赀 捐书 捐舍 捐瘠 捐佩 捐职 捐金 捐背 捐赈 捐玦 捐宾 捐灰 捐糜 .

1、慷慨解囊2、一方有难,八方支援3、雪中送炭4、救灾恤患

捐赠、 捐税、 捐躯、 捐助、 捐输、 捐款、 捐资、 捐献、 捐弃、 捐瘠、 捐项、 捐甲、 捐闷、 捐世、 捐委、 捐落

为国捐躯 wèi guó juān qū为国牺牲性命。清史稿.卷四九一.忠义传五.承顺传:在承顺为国捐躯,光明俊伟,于愿遂矣。遗爱在民,汉、番男妇老幼呼为活佛。文明小史.第四.

寥寥可数

【细大不捐】【解释】:细:微,小;捐:舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切,没有选择。

极目楚天 2024-02-15 22:40:26

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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