明清紫砂器是什么?

叶子
精选回答

[拼音]:Ming-Qing zishaqi

[外文]:Purple Stoneware of the Ming and Qing Dynasties

用一种含铁量高的特殊陶土制成的无釉细陶器。这种陶土即是中国江苏省宜兴县所产的紫砂泥,呈紫红、淡黄或紫黑色,质地细腻、柔韧,可塑性强,用手捏练即可成型,不用匣钵,直接入窑经1000℃高温烧成。紫砂器一般不挂釉,充分利用陶泥的本色,以显出质地美。

宜兴紫砂陶器创始于宋代,明代中期以后盛行。明代宜兴窑紫砂器以壶著称,式样繁多,制作精巧,为世人所喜爱。历史上曾经出现过许多制壶名家。明正德年间,宜兴龚春向寺僧学到制紫砂壶的技术,专以制壶为业,人们称为“龚春壶”,现在他的制品已很难见到。此后名手辈出,著名的有董翰、赵梁、元畅、时朋,称为四大家。龚春也曾带过 3个徒弟,即时大彬、赵良璧、陈鸣远,时大彬为时朋之子,成就最高。

明代紫砂壶造型简练、大方、色泽沉静、幽雅,传世品极少,后人又制作了许多赝品,使真正的明代茗壶很难辨认。至今有确切年代可考的仅有两件:一件为南京博物院所藏嘉靖十二年(1533) 墓出土的紫砂提梁壶,壶圆腹,无柄,提梁与流较短,有盖,形体稳重,古雅浑厚;另一件“大彬”款六方紫砂壶,藏于扬州市博物馆,出土时伴有万历四十四年(1616)砖刻地券 1方,壶通体六角形无柄,一侧为六角形直流,底刻楷书“大彬”2 字,造型古朴,结构严谨、端庄、素雅,是时大彬的代表作,对研究紫砂工艺的历史有着重要价值。

明代后期还出现一种挂釉紫砂器,因釉面与宋代钧窑乳浊釉相似,所以称为“宜均”。除均釉外还有天蓝釉、绿釉、灰白釉、仿哥釉等。生产宜均最重要的窑场为“欧窑”。清朱琰《陶说》谓“明时江南常州府宜兴县有欧子明者所造瓷器曰欧窑”。其釉面光亮,釉层较厚,不透明,开细纹片,造型多样,主要为文房用品及陈设品。这类宜兴带釉器,非常注重釉色与型体的美,如仿米色哥釉玉兰式花插,天蓝釉凫式壶,仿钧窑月白色荷叶式洗,仿钧窑玫瑰紫釉盘等,都别具一格。但有些作品与广东石湾陶器不易分辨,也是今后有待深入研究的一个课题。

清代宜兴紫砂器及“宜均”更有了迅速发展。紫砂壶日益精进,成为贡品。清宫内务府造办处档案中记载了不少皇帝指名烧宜兴壶的事。紫砂器造型与产量日益增多,壶型丰富多样,还有紫砂茶杯、花盆及各种陈设品、玩具、仿各式瓜果象生器、仿古铜器等。康熙紫砂茶具,在烧成的紫砂器上,施珐琅彩花卉。雍正、乾隆时紫砂器,有的模印或划刻人物纹饰及诗句,有的描金彩山水,绘粉彩花卉,挂钧釉或镂雕,制做精致,色调温雅。当时的制壶名匠,见于文献及实物记载的举不胜举,最著名的有明末清初的陈鸣远,号鹤峰,亦号壶隐,他制的茶具及陈设品有数十种不同类型,是一个善翻新样,雕镂兼长,技术精湛的匠师。雍正、乾隆时期的王南林、杨友兰、邵玉亭等都承制宫廷御器,并善制彩釉砂壶。杨彭年及其妹杨凤年和陈鸿寿、邵大享则是晚清时名家。陈鸿寿,号曼生,善书画,精篆刻。他与杨彭年合制紫砂器,他设计壶样,杨彭年制壶,待泥半干时,曼生雕刻花纹和诗句,器底刻“阿曼陀室”款,壶把下或器身盖也刻“彭年”款,即世称的名品“曼生壶”。

清代“宜均”较多见,著名的匠师为乾隆嘉庆年间的葛明祥、葛源祥两兄弟,常见到的有款者为挂蓝绿釉橄榄式瓶,其次还有乳白釉凸花装饰梅瓶、蓝灰釉镂雕花篮等,皆为代表作。

点雨落山岚 2023-09-13 11:57:54

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

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“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
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小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
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50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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