弘扬中医文化句子 中医调理养生发圈语

鱼戏断桥边
精选回答

1、春夏养阳,秋冬养阴。(《素问四气调神大论》

2、养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。(《养生四要》

3、衣服厚薄,欲得随时合度。是以暑月不可全薄,寒时不可极厚。(《养生要录》

4、志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(《素问上古天真论》

5、戒暴怒以养其性,少思虑以养其神,省言语以养其气,绝私念以养其心。(《续附养生要诀》

6、善摄生者,无犯日月之忌,无失岁时之和。(《备急千金要方养性》

7、齿,骨之穷也,朝朝琢齿,齿不龋。(《养生要集》

8、人于中年左右,当大为修理一番,则再振根基,尚余强半。(《景岳全书》

9、仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。(《春秋繁露》

10、养生不仅要顺应一年四季的变化,更要符合一日四时的变化。

11、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。(《淮南子》

12、春生夏长,秋收冬藏,是气之常也,人亦应之。以一日分为四时,朝在为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬。(《灵枢顺气一日分为四时》

13、神,养生家谓之三宝。(《理虚元鉴心肾论》

14、琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。(《幽梦续影》

15、谷为养,五蓄为助,五菜为充,五果为益。(《养生四要》

16、物来顺应,事过心宁,可以延年。(《龚廷贤寿世保元》

17、善养性者,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多。常欲令饱中饥,饥中饱耳。(《备急千金要方》

18、养生之道,莫先于饮食。(《嘉业堂丛书》

19、少年之情,欲收敛不欲豪畅,可以谨德;老人之情,欲豪畅不欲郁阏,可以养生。(《类修要诀》

20、读书悦心,山林逸兴,可以延年。(《寿世保元》

21、大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。(《退庵随笔》

22、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常。(《素问上古天真论》

23、心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。(《急千金要方》

24、食毕,饮清茶一杯,起行百步,以手摩脐。(《昨非庵日纂》

25、中医学习有要诀,就是悟。要悟必须潜心玩咏、潜心会通,心浮气躁不可能悟出其中真谛。

26、人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。(《老老恒言》

27、安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。(《苏沈良方》

28、善服药者,不如善保养。(《永乐大典》

29、多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。(《养生要集》

30、流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然。形不动则精不流,精不流则气郁。(《吕氏春秋》

31、饱食即卧,乃生百病。(《备急千金要方》

32、早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后。(《太平御览》

红酒打翻了尘世柜 2024-03-19 15:50:41

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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