风俗歌是什么?

洒脱
精选回答

[拼音]:fengsuge

[外文]:folk custom song

中国民歌体裁的一种。亦称“风习歌”、“习俗歌”。由传统习惯支配,在相沿积久的特定风俗活动中传唱,并直接反映该风俗活动基本内容和特征的一类民间歌曲。中国各地、各民族都普遍流传各具特色的风俗歌。流传在中国各地各族中的风俗歌,可划分为季节性风俗歌和非季节性风俗歌两类:

季节性风俗歌

在特定年节、时令风俗活动时传唱,具有季节性。下述节日、节气期间传唱的各种风俗歌,流行区域较广,具有一定代表性:

(1)春节、正月。有春节贺年时传唱的“过年调”(“年歌”、“拜年调”)、“赞狮”、“赞龙”、“送春牛”;欢庆元宵节时传唱的“灯歌”,敬神祭祀时传唱的“赞土地”等。

(2)春3、4月。有谢土地神和敬财神时传唱的“谢土地”、“送财神”,春游活动期间传唱的“踏青”、“荡秋千”、“风筝调”等。

(3)5月仲夏。有端午节祭祀时传唱的“端鼓腔”、“端午歌”;赛龙舟时传唱的“龙船歌”;消灾免疫祭祀时传唱的“送瘟船”;天旱乞雨时传唱的“求雨歌”等。

(4)7月乞巧、中元节。有乞巧节(七夕)妇女祭拜织女时传唱的“请七姐”;中元节(盂兰盆节、鬼节)祭亡灵时传唱的“祭孤调”、“叫夜歌”等。

(5)8月、秋后。有中秋节夜妇女拜月时传唱的“踏月歌”(“月姐歌”)、“摸秋歌”;秋后朝拜林岳庙宇时传唱的“拜香歌”、“朝神歌”等。

(6)各少数民族特定节日活动中传唱的有关风俗歌。

非季节性风俗歌

不受年节、时令限定,在婚姻、丧葬、祭祀、礼仪等特定风俗活动中传唱的民歌。各地区和各民族中普遍流传的有下述4类:

(1)婚嫁歌。主要包括“婚礼歌”、“哭嫁歌”、“伴嫁歌”、“贺新郎歌”、“喜曲”等。

(2)丧歌。主要包括“丧歌”、“葬歌”、“悼歌”、“孝歌”、“挽歌”、“丧鼓”等。

(3)祭祀歌。主要包括“巫歌”、“神歌”及“祭祖歌”等。

(4)礼仪歌。主要包括“古歌”、“酒歌”、“茶歌”、“宴席曲”、“贺新房歌”、“拦路歌”等。

风俗歌的音乐体裁多种多样,季节性风俗歌大多是山歌、小调和歌舞曲体裁。其中一部分已被划入其他歌类,如元宵节期间传唱的歌舞性的灯歌,其繁多的歌目已划入歌舞音乐一类。 5月端午节赛龙舟时传唱的“龙船歌”,其音乐体裁多数属劳动号子类型,其演唱形式和音乐结构形式,基本上与船夫号子类同。非季节性风俗歌除少部分属于小调体裁外,大多数是地方特色鲜明、民族风格浓郁的山歌、歌舞及说唱音乐体裁。

风俗歌的曲式结构,大致有3类:

(1)简短的单乐段和复乐段结构。大部分小调体裁和歌舞音乐体裁的风俗歌属于此类。

(2)组歌或套歌型的联曲体。一部分“龙船歌”、“婚嫁歌”、“丧歌”、“礼仪歌”属于此类。

(3)变唱性叙事长歌体。礼仪歌中一部分“古歌”、“酒歌”属于此类。

季节性风俗歌和非季节性风俗歌虽然音乐体裁形式多有共同之处,但二者音乐风格仍有一定差异。以汉族风俗歌为例,一般山歌、歌舞体裁的季节性风俗歌,音乐风格多清新、雅致、抒情,音乐性格相对的较单纯、统一;而同类体裁的非季节性风俗歌,音乐风格则多粗犷、深邃、酣畅,音乐个性相对的纷繁、突出,其中既有激情豪爽的喜曲,也有悲痛欲绝的哀调,还有悠扬深沉的长歌。

风俗歌的演唱形式除少数是独唱外,其余多数是对唱、齐唱、一领众唱以及多声部重唱与合唱。主要是在群众性场合歌唱。中国南方10多个少数民族中流传的多声部民歌,其中不少属于风俗歌范畴。

风俗歌对地方小戏和曲艺音乐有直接影响。如湖南桃源、大庸一带流传的师道戏、土地戏,就由当地风俗歌种“赞土地”发展而成,广西壮、汉地区普遍流行的师公戏,是在祭祀性风俗歌种“师公调”(“巫歌”)基础上发展而成。

陌上花开 2023-09-13 11:58:14

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
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《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
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晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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