男的不行自己知道吗(从说一个男人行不行发散开去)

旧城暖人心
精选回答

说一个男人“不行”,好像是一句犯忌讳的话,但是行或不行,只有自己最清楚,或者老婆清楚。并非他人说了你一句“不行”,你就真不行了。

你行自然就行,无需向别人证明。假如不行,再怎么叫嚣或证明,也还是不行。

当然,之所以有些事“不行也行”,那是自欺欺人;若是“行也不行”,那就更无需证明了。

所有需要证明的事,本身就是错误。再把这个事拿来宣扬,就错上加错。但是,人们总是习惯了将错就错。

这不是社会结构本身(应该存在)的问题,是文化的深层问题。准确的说是文化属性的问题。

也就是所谓的商品化、市场化,但本质上还是体制化。其所体现出来的社会价值也非理论上的社会价值,仅是“社会性”价值。我们在社会价值领域的建构是零。

换言之,没有独立思考和精神生活支撑的个人、组织或群体,不可能实现真正意义上的社会价值,只是标签、口号、广告或群体性的无意识行为所带来的“价值感”罢了。

作为一个作家,我认为这是文艺没有成为文化的载体、主体和精神力量,从事文艺的人也必然亦只是变成了文化的附庸而已。明星、网红是极致代表。

他们趋向的仍是千百年来基于生存结构的法则和思维、行为模式,也代表了大多数人趋向的价值观和生活方式。

在西方,哪怕是在日本、香港,明星也就是普通人而已,根本不会引起围观什么的。

因为社会结构(的自我组织与建构)极其强大,换言之,在民间,在低中层各个领域都有很多有才能的人,他们的能力和价值足以匹敌明星。

正因此,人们不会追星,更不会有网红这种东西存在。这就是良性的社会生态,我们恰恰相反。

所谓“文化搭台,经济唱戏”从根本上讲也是本末倒置的,这也同样意味着,我们要拿我们的历史、文化来证明点什么。

比如开发旅游,事实是建造了一堆仿古的建筑而已。动辄数亿、数十亿的投资,可不少景点、景区门可罗雀,只好关停、拆毁。

而承载文艺的人,比如,那些真正的作家、艺术家难道不比那些“伟大的废墟”更具价值?反之,那些天天卖货的“明星”还算是明星吗?

再延展开去,那些不钻研艺术性价值,而热衷于“社会性”价值的“名人大腕”,那些不专注于科技研发,而只知大肆煽情糊弄国人的“企业家”,为何还能“高高在上”?因为,都成了“文艺工作者”。

大言不惭,我的梦想之一就是要重建、重构文艺的自然生态和价值(体系)。

而文艺,人们对文艺的认知和态度,再延展到广义上的文化,就是价值观的综合体现。反过来说,现在社会价值观的扭曲甚至是畸形,其核心原因之一,即因为文艺的堕落与精神的坍塌。

反之,人们越是仅在生存结构这个层面上挣扎,就越是急功近利,也就越容易陷入到虚无和无意义的生存状态之中。

这是大部分人大概从未意识到的根本问题。而没有了精神追求的物质财富,不论多少,由谁来宣扬,那都是勉强用来证明自己“还行”的遮羞布罢!

张锋 辛丑春写于西安翠彧轩

夜风来兮 2023-08-02 15:59:58

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白杨礼赞的作者

《白杨礼赞》是现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。作者以西北黄土高原上“参天耸立,不折不挠,对抗着西北风”的白杨树,来象征坚韧勤劳的北方农民,歌颂他们在解放斗争中的朴实和力求上进的精神,同时对于那些“贱视民众,顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。文章立意高远,形象鲜明,结构严谨,语言简练。
《白杨礼赞》结构划分,全文可分为五部分:
第一部分为第一段,点明题旨,直抒对白杨树的热烈赞美之情,总起全文。
第二部分为第二至第四段,描写西北高原的雄伟景象,引出白杨树。文章开头点出白杨树“不平凡”后,不写白杨树怎样的“不平凡”,绘出了一幅生机勃勃的高原风景画。作者把自己置身画面中写出了在此时此地的感受,这为正式描写白杨树作了环境铺垫和气氛渲染。第三段,作者用“刹那间”、“猛抬眼”把视线引向“傲然地耸立、像哨兵似的树木”,有如临其境的感觉。接着用自己的惊奇之感来点出悬念。第四段,作者才点出“那就是白杨树”,并用一个转折复句对白杨树作了热情赞颂,油然而生敬意。
第三部分为第五至第六段,赞颂白杨树力争上游、紧密团结,不屈不挠的精神。一开头,作者就用“力争上游”点明白杨树的外观体现的精神气质,接着连用两个“笔直”突出了白杨树体现这种精神气质的外观特点。再接着具体描绘了白杨树,然后由“形”进一步深入到“神”,高度赞颂了白杨树“努力向上”,“不屈不挠”的坚强性格。第六段,作者再次直抒胸臆,突出了白杨树的“不平凡”。
第四部分为七至八段,歌颂白杨树朴实的风格,内在的美质,由树及人地概括白杨的象征意义。文章一连用四个反诘语气的句式,层层联想开去,一气呵成,感情激越,气势不凡。第八段囊括上文。白杨树的象征含义在作者反复吟咏不平凡的白杨树“跟北方农民相似”的赞语中,感情浓烈地揭示了出来。
第五部分为最后一段,斥责那些贱视民众、顽固倒退的人们,再一次赞美白杨树。结句再次点题,回应开头,简洁有力。

天下第三行书是谁写的

“天下第三行书”是苏轼的《寒食帖》,《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情,表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下,有感而出的。通篇书法起伏跌宕,光彩照人,气势奔放,而无荒率之笔。《寒食诗帖》在书法史上影响很大,被称为“天下第三行书”,也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋:“此书兼颜鲁公,杨少师,李西台笔意,试使东坡复为之,未必及此。”
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廓的意思

“廓”指空阔;清除;物体的周围。
“廓”的出处:
1、《图画》:“白描,以细笔钩勒形廓者也。”
2、《送李愿归盘谷序》:“窈而深,廓其有容。”
3、《荀子》:“狭隘褊小,则廓之以广大。”
“廓”造句:
1、事情比较复杂,我先说说它的轮廓。
2、远山的轮廓在雨雾地遮掩下显得有些模糊。
3、美术老师几笔就勾画出一个人体的轮廓。
4、他用五分钟的时间,就勾勒出了她的大致轮廓。
5、我只知道这件事的大体轮廓,具体的情况不太清楚。
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