未来基因能量身定做吗

顺其自然
精选回答

到22世纪,人类也许能在电脑上先“设计”出一个孩子,并改变受精卵中的相关基因,然后再将其植入女性子宫。这项技术能消除所有致病基因,并能预先确定孩子的外貌。未来如果父母想要个身形高大修长、有着深色头发和蓝色眼睛的儿子,基因工程师也能做到。如果父母希望孩子具有某些才华,也可以利用他人代表智力、艺术或者体育天赋的基因,这将是基因工程师重点研究的。也许将来这会成为一种流行,就像现在流行某些名字一样。可能一段时间,人们喜欢棕色头发、热爱运动的孩子,几年以后,也许金色头发、有艺术天赋的小孩更受欢迎。未来的电子报纸将报道“当前的儿童流行趋势”,关注和现在的服装流行趋势完全不同的内容。

这听起来不可怕吗?但经验告诉我们,人们会逐渐接受新技术。1978年试管婴儿刚出现的时候,很多人持反对态度,他们认为让卵细胞在实验室受精是无稽之谈,人类没有权利干涉自然规律。但现在全世界都在使用这项技术,而且很多人认为它利大于弊。我们无法预言将来人类的想法和感觉,但可以设想,也许很多人会把基因技术当做对人类的一种丰富,也许转基因的孩子会被叫做“富含基因者”。父母也许很期待这样一个孩子的降生。人们普遍认为,家长应给予孩子最佳的生活条件,如果说基因丰富的孩子意味着聪明、漂亮、没有任何遗传性疾病,那么父母肯定会愿意付出足够的的金钱来利用这项技术的。

基因研究需要耗费大量金钱,即使随着技术的发展,花费越来越低,还是富裕家庭占有优势。到22世纪,也许只有百分之几的孩子是基因丰富的人,他们的双重优势在于基因丰富且家庭富裕。到那时,这些基因丰富的人将占据有影响力的位置,大部分自然人将接受他们的统治。渐渐地,基因丰富的人和自然人间的差别越来越明显。也许儿童医院还会提供人造基因,赋予胎儿前所未有的特征。这些基因可以让人长寿,或者让大脑发达。也许基因丰富的人还能够在其他行星上生活,当火星成为人类聚居地后,只要在皮肤中植入叶绿素,他们就能和植物一样从阳光中摄取能量。

到现在为止,人类所做的事情都没有基因技术的影响深远。当我们开始改变遗传物质时,就意味着基因丰富者的后代也将继承这些特征。新特征将成为自然界的一部分,而自然界将不断发生变化。社会也会发生变化,人们将对伟人产生新的态度和看法。现在,大多数人都能接受人类生就的模样,每个人都有自己的缺点和弱点,并且带着不足一直生活下去。但是在充满聪明、健康、外表好看的基因丰富的人的社会中,每个自然人都会觉得自己是少数,会受到某种程度的歧视。他们争取不到重要的工作岗位,因为和基因丰富的人相比,他们各方面都处于劣势。当基因的改变达到某种程度时,基因丰富的人和自然人的遗传物质将大不相同,二者不会愿意共同生育孩子。基因丰富的人将成为一个新的人种,不愿意和自然人种有任何关系。现在人们常说:“我们都是人。”几百年后,这句话也许将不合时宜。到时人类将面临什么样的情况呢?大家还能和平共处吗?

过去的经验告诉我们,种族、语言、文化和宗教差异常常导致矛盾和战争。当两个不同的人种相互对立时,会发生什么事情?自然人面对基因丰富的人会无能为力地交出自己吗?这还不算结束。因为目前我们还无法确定所有基因丰富的人是否都希望对自己的孩子进行同样的基因改善。在不同的国家可能流行不同的基因,那么人类社会将出现许多不同的基因丰富的人,也许差别会大到发展成不同的人种。到3000年,太阳系将拥有大量智能生命形式:自然人,各种基因丰富的人,智能机器人,能够自我调节的人机系统。但毫无疑问,处于劣势的将是智能较低、身体较弱的自然人。

迷途的爱 2024-01-15 13:08:39

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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3、三个臭皮匠赛过诸葛亮。——罗贯中《三国演义》
4、天时不如地利,地利不如人和。——孟子《得道多助,失道寡助》
5、一花独放不是春,百花齐放春满园。——佚名《古今贤文》
6、人主之患在莫之应,故曰,一手独拍,虽疾无声。——韩非《韩非子·功名》
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