除秋燥的饮品做法及其功效介绍

细水长流
精选回答

润肺化痰——罗汉果饮

取罗汉果10克,洗净、打碎,加适量水煎煮,每10分钟取煎液1次,加水再煎,共煎3次,去渣后合并前液,继续以小火煎煮浓缩至黏稠时停火冷却,拌入3~5克白糖把煎液吸净,晾干压碎后装瓶备用。每次3克,以沸水冲饮。罗汉果味甘、酸,性凉,有润肺化痰、清热凉血、生津止咳等功效,对防治秋燥所致的肺火燥咳、咽痛失音等效果好。

润燥滑肠——天门冬饮

取天门冬15克,洗净后细捣,加水用砂锅慢火熬成膏,放凉后加入蜂蜜适量调匀,每次用1~2匙,空心温酒调服或冲水饮。天门冬味甘、性寒,具有养肺清热、润燥生津之功效,用于上焦能清肺热而养肺阴,用于下焦能滋肾养阴且润燥滑肠。秋季用其膏饮,不但可以治疗血虚肺燥、皮肤皴裂、肺阴受伤及燥咳咯血,亦可用于阴虚内热、口渴等症。

补肺益肾——虫草黄梨饮

取适量冬虫夏草加一壶水小火煮6~10分钟,兑入黄梨汁代茶饮,边喝边添,水颜色由深转淡,当呈白色时停止饮用,把虫草吃掉。一壶能喝30分钟左右,可添水4~6次。虫草味甘、性平,入肺、肾经,有扶正固本、补肺益肾、解毒消炎等多种功效,为滋补佳品;黄梨则具有润肺祛燥、生津解渴、止咳化痰之功效。两者相配口感协调,有助提升人体免疫力,适用于慢病虚弱、肾气不足者。

润泽毛发——鲜藕芦根饮

取鲜藕100克、鲜芦根60克、荸荠50克,开水浸1小时,洗净后切碎,然后将3种材料混合榨汁饮用,每天3次,连续5~7天。肺燥除了会导致干咳外,还会令皮肤毛发干枯、失去弹性、变得敏感。方中莲藕滋补清热开胃,芦根清热生津、除烦止呕,加上清热解毒、凉血生津的荸荠,能滋阴润燥,长期服用不但可以改善鼻咽干燥症状,还可以使皮肤和毛发恢复润泽。

养胃生津——沙参麦冬饮

取沙参、麦冬各9克,玉竹6克,桑叶、生扁豆、花粉各4克,生甘草2克,共置保温杯中,以沸水适量冲泡,盖闷15分钟,代茶频饮至味淡,每日1剂。方中沙参味甘、性微寒,具有润肺止咳、养胃生津之功效;麦冬味甘微苦、性微寒,能清心润肺、养胃生津;玉竹、花粉生津止渴;生扁豆、生甘草益气培中、甘缓和胃,配以桑叶轻宣燥热。对燥伤肺胃阴津,尤以胃阴损伤为甚,出现咽干口渴、干咳不已而少痰者疗效尤佳。

滋润口鼻——石斛玉竹饮

取石斛、玉竹各8克,乌梅4枚,水煎取汁,加适量冰糖代茶饮用,每天1剂,连用5~7天。石斛味甘、性微寒,具有滋阴养胃生津之功效;玉竹能滋阴润肺、养胃生津,其味甘多脂,质柔而润,长于养阴,补而不腻,补阴而不恋邪,加上生津的乌梅合用,多用于治疗热病伤津所致的鼻干口渴、食欲不振、低热不退及唇舌干燥等。

润养心神——百合银耳饮

取百合、银耳各10克,枸杞20克,银耳泡发后清洗撕开,装入暖水瓶数小时,待稍黏软时备用。先将锅里加水煮开,放入冰糖,下入银耳煮至开锅,再下入百合、枸杞煮一会即可。百合味甘性微寒,有养阴润肺、清心安神之功效;银耳味甘淡性平,有滋阴润肺、养胃生津之功效,加入枸杞同煮,不但可以润肺养阴、健脾生津,还能治疗热病后余热未清,神思恍惚等症。

潇洒走开 2024-01-15 13:11:41

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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