怎样培养孩子的自信心和安全感

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自信心和安全感是孩子成长过程中必备的一个心理素质,所以在孩子成长的过程中,我们不仅要培养孩子的自信心,更要给足孩子安全感。那么怎样培养孩子的自信心和安全感呢?

怎样培养孩子的自信心和安全感

1、和谐温暖的家。

孩子需要一个和谐温暖的家,在这样的家庭氛围中,才能够让孩子感受到爱的流动。自己的父母要对长辈有所尊敬,对自己的孩子也要非常的关注,而长辈对于孩子的爱,也是理智有依据的,这样孩子才能够得到充分的发展。在一个和谐温暖有爱的家庭当中长大的孩子,也会用同样的家庭观念去追求自己的美好家庭。

2、家长要真正喜欢拥抱和夸奖孩子。

经常被家长拥抱和夸奖的孩子,必定是自信、开朗的,在任何场合都表现的落落大方;反之,那些经常被家长批评的孩子,往往会自卑、敏感,羞于在外人面前展示自己。所以家长可不要吝啬对孩子的拥抱哦!

3、我们要为孩子创造稳定的生活环境。

生活环境不稳定的孩子,容易产生不安全感,出现行为问题。童年生活环境的不稳定,在未来的10年、20年、甚至30年很可能会不断带给孩子消极的心理影响。

4、当孩子受委屈时,给予孩子保护者的姿态,让孩子知道你可以保护他。

先安抚情绪,再查问事情的缘由,不因孩子的过失责骂他,如果孩子确实没错,应有一定的给孩子申冤的行动,但也要交孩子宽容,不得理不饶人,引导孩子学会如何去面对这样的状况。

5、帮助孩子丰富内心。

当一个孩子内心足够丰盈,就不会轻易受别人影响。怎样培养孩子丰富的内心呢?首先,从小培养孩子的阅读习惯,从幼儿时期的绘本到青少年时期的故事书和各种科学读物,你会发现阅读量大的孩子,说起话来自信是由内而外的散发。

另外,父母们也要多带孩子出去走走,比如亲子采摘、亲子游戏乐园、博物馆、远途旅行等等。读万卷书、行万里路这些都能拓宽孩子视野,从而增强孩子的自信。

6、家长要守信,答应孩子的事一定要做到。

对于孩子,父母答应的事情,即使是一件很小的事情,他也会一直惦记。

东西只分喜欢和不喜欢,不要随便扔孩子自己的东西,孩子小时候没有贵和便宜的概念。一件东西,家长看到的是价格,而孩子看到的是价值,孩子喜欢的,就算价格便宜对孩子来说也是宝贵的。

晚秋 2023-03-24 17:30:27

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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