名词解析 地狱常识四名词解说篇

【名词解析】地狱常识四名词解说篇

1：转 劫 所!

转劫所地广七百由旬。周围上下。俱是铁栅。内分八十一处。逐处皆有亭台，判吏设案记事。栅外另有羊肠细路。十万八千条。盘曲湾通四大部洲。其内暗如煤漆。使道死生进出此路。外则望入亮如水晶。丝毫毕露。判派吏役，轮班把守。进出均各仍照初生本来面目分辨无差。凡司此所之判吏，悉系在世孝友，并戒杀放生之善人。送入此所，查办轮回转劫等事。办过五载。如无舛错。加级调升。如有怠惰，或擅专主，不同合所判吏妥议办理发放或失察漏逃隐匿者。奏请降贬。

凡有在世不孝，及多杀物命之凶魂。受过诸狱苦後。发交所内者。用桃条抽死为。改头换面。发进羊肠小路为畜类。

凡有禽兽鱼虫。受过万千百十等劫已满。如胎生各兽。卵生蛟龙龟蛇飞鸟。湿化相生。蜂蝶蛆虫之类。使其转变轮回受报。复投为胎生等类。劫数已满。若能三世不伤物命。可使复为人者。叙明册籍奏呈第一殿。批判发往。弗於逮翟耶尼阎浮提郁单越四大部洲之中。为男女者。即交至（酉区忘台）下。

2：孟 婆 神!

孟婆神。生於前汉，幼读儒书。庄诵佛经。凡有过去之事不思。未来之事不想。在世惟劝人戒杀吃素。年至八十一岁。鹤发童颜。终是处女。只知自己姓孟。人故皆称之曰。孟婆阿奶。入山修真。直至後汉。世人有能知前世因者。妄认前生眷属。好行智术。露泄阴机。是以上天敕命，孟氏女为幽冥之神，造筑（酉区忘台），准选鬼吏使唤。将十殿拟定，发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物。合成似酒非酒之汤，分为甘苦辛酸咸五味。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。带往阳间，或思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐。分别常带一二三分之病。为善者。使其眼耳鼻舌四肢。较於往昔。愈精愈明愈强愈健，作恶者。使其消耗音智，神魄，魂血，精志，渐成疲惫之躯。而预报知。令人忏悔为善。

台居第十殿。冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四围廊房一百零八间。向东甬道一条。仅阔一尺四寸，凡奉交到男女等魂。廊房各设盏具。招饮此汤。多饮少吃不论。如有刁狡鬼魂。不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞。诸魂饮毕，各使役卒搀扶从甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥，下有红水横流之涧，桥心一望。对岸赤石岩前上。有斗大粉字四行。曰，为人容易做人难，再要为人恐更难。欲生福地无难处，口与心同却不难。鬼魂看读之时，对岸跳出长大二鬼分开扑至水面。两傍站立不稳，一个是头盖乌纱，体服锦袄，手执纸笔肩插利刀，腰挂刑具。撑圆二目。哈哈大笑。其名活无常。一个是垢面流血。身穿白衫。手捧算盘。肩背米袋，胸悬纸锭，愁紧双眉。声声长叹，其名死有分，催促推魂，落於红水横流之内，根行浅薄者。欢呼幸得人身。根行深厚者，悲泣自恨在生未修出世功德。苦根难断。男妇等魂。如醉如痴，纷纷各投房舍，阴阳更变。气闷昏昏。颠倒不能自由。双足蹬破紫河车。奔出娘胎，哇的一声落地，日久口贪滋味，勿顾物命，迷失如来佛性，有负佛恩以及天帝神恩。不虑善终恶死。何样结局。而复又作拖尸之鬼矣，以上二十二行。系（酉区忘台）下书吏，谨附奏玉皇大帝，并纂载玉历，通行下界知之。

3：枉 死 城!

酆都大帝曰：

「枉死城，系圜绕本殿之右，世人误以为凡受伤冤枉死鬼悉皆归入此城之说。遍传为实。须知屈死者，岂再加以无辜之苦乎。向准冤魂各俟凶手到日眼见受苦。使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解发诸殿各狱，收禁受罪者，并非被害遭屈之魂。概入此城受苦，若是忠孝节义之人。及捐躯报国之军兵，或有死节成神。或即完肤。发往福地投生。岂亦有入枉死城中受苦之理乎。」

4：血 污 池!

血污池，置设殿後之左。阳世误闻道姑所说皆因妇人生产有罪。死後入此污池。谬之甚矣。

凡妇人生育。系属应有之事，即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。如有生产未过二十日。辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分。

设此污池。无论男女，凡在阳世不顾神前佛後，不忌日辰，如五月十四十五，八月初三十三。十月初十，此五日，男妇犯禁交媾，除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦後，永浸其池，不得出头。

及男妇而好宰杀，血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切，祭祀器皿之上者，受过别恶诸狱苦後，解到浸入此池。亦不得轻易出头。阳世能有亲属立愿，代为戒杀买命放生，数足之日，斋供佛神，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。

世间男妇，见闻众生急难。力可能救而不为。受人恩惠而忘。记怨而必欲加害。虽屡积功诵经施舍。望成仙道者。死後免入诸狱受苦，罚为魑。魅。魍。魉。山妖。木客。水怪。尸。游魂。或附灵性於狐。狸。熊。颢。蛟。蛇。之类。在百十年之不等。如能修醒。返本纠察。使归福地。若不善为形。迷惑惊吓人者。作祟，罪恶满盈之日。雷击为。永世不得超生。

阳世误尊藏神之名，亦谬之极矣，因系男妇在生埋藏钱财。死後仍迷而不舍。魂魄附守此处之故，虑被起掘。现形惊吓。凡福薄阳微者。受惊成病。或竟死亡。殊不知此等阴魂，悉是前朝官宦。历代痴愚。至死不肯醒悟之辈。神鬼因念其在生无甚罪过。仍听管守。此之谓财痨鬼是也。直到得闻佛经点化，身非我有。五蕴皆空之句。方始猛省，身尚非我所有之物。况财帛乎，遂即弃舍，投生福地，或有久恋之鬼。至死为；无奈弃舍，以待积蓄，有福者取之。世人如若见闻鬼怪出现处所。向立重誓祷告，愿将十分之三；替作冥福，再将三分，代为买放生灵。一分归贫。三分归己。如是发愿起取，但有正神相助，可以保受用而无妨碍也。

凡有阳世食粮充当军兵者。自奉令出剿除叛之日。为始若实心努力，及未犯奸纵火。有害民间，虽死於身首异处。尸骨抛零者。即有往昔过犯。阴司概免受苦。仍准完全原体。自第一殿点名。即交第十殿发往福地投生，为男女安吉善终，加若械斗。互相杀死。及从贼之叛犯，各皆罪加一等。仍照生前所犯诸狱受苦。