投降 小故事

风中百合
精选回答
含有扫地、精灵、投降这三个词的一段小故事抗日小故事(短一点)司马迁的小故事

汉武帝太初元年,司马迁开始编写《史记》。

天汉二年,李陵率兵随李广利出击匈奴,兵败投降。

汉武帝向司马迁询问对李陵的看法,于是,司马迁说,李陵投降,是因为众寡不敌,又没有救兵,责任不全在李陵身上。

汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱,贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。

于是,把司马迁投进监狱,处以腐刑。

三年后他被赦出狱,更加发奋写作《史记》。

大约在征和二年,基本上完成了编撰工作。

司马迁死后许多年,他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

周总理小故事姜维到底是为什么投降于诸葛亮的?

姜维是被迫投降诸葛亮的,但可以说是他一生中做出的最正确的选择。

一、无奈投降。

姜维是天水冀城人,自幼学习经学,略有文采。

其父姜冏战死沙场,姜维因此被任命为天水参军。

228年诸葛亮首出岐山,天水受到蜀汉攻击。

此时姜维和同事梁绪、尹赏陪同太守马遵在外巡视。

马遵怀疑姜维等人暗通蜀汉,便一个人逃走了。

姜维没追上,到天水时城闭,进不去,又回到老家冀城还是进不去。

本来没有暗通蜀汉的姜维只能带着一行人无奈投降诸葛亮。

投降诸葛亮不久,马谡败于街亭,诸葛亮只能带着凉州数千民众退回至汉中,姜维就此和母亲分别,再没机会尽孝。

二、作为一个俘虏,姜维是失败的,但谁也没想到姜维会因此得福。

不知出于何种原因,在229年,姜维以俘虏之身被诸葛亮纳入丞相府,封奉车都尉,当阳亭侯,不久,又升任为征西将军,来了一个华丽转身。

三、合理的解释是这样的。

马谡本来是诸葛亮的重点培养对象,但失街亭被斩杀,诸葛亮需要再物色人选。

而姜维虽然身为俘虏,但也是个军官,诸葛亮肯定和姜维有过交谈。

在交谈中诸葛亮发现这个小伙子可不是个一般人才,而且有着和自己相同的政治理想。

于是在给蒋琬的书信中写到“姜伯约甚敏於军事,既有胆义,深解兵意。

此人心存汉室,而才兼於人,毕教军事,当遣诣宫,觐见主上。

已经把他确定为重点培养对象。

四、事后看,姜维投降是无奈,他也不敢相信日后会有这么好的前程。

如果他一直在曹魏当差,即便他才华出众,也很难出人头地。

而到了蜀汉后,他这匹千里马遇到了伯乐,并且有了施展才华的平台。

更重要的是,他以忠心报答知遇之恩,最终以死殉国,成就了美名。

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我不知道,问陈寿吧!

风过无痕 2023-08-25 13:18:23

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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