天津医科大学眼视光学专业好不好呢?

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精选回答

眼视光学(optometry)专业是一门现代光学技术与现代眼科学相结合,运用现代光学理论和技术解决视觉障碍的新兴交叉学科。眼视光学又称为验光置镜业,是现代光学技术和现代眼科学相结合;运用现代光学的原理和技术解决视觉障碍的新兴交叉学科,是一类饶有趣味、充满挑战、富有回报的医疗职业。学生需要具有在眼镜及其他视光产品企业从事产品设计、生产、质量控制及营销的能力;具有在医院眼科以及其他保健机构开展视功能检查、验光配镜、视功能康复等保健工作的能力。

主要课程

人体解剖组织学、生物化学、生理学、病理学、药理学、临床医学概论、专业外语眼解剖生理学、眼科学、影像诊断及眼科影像学、眼科应用光学、眼镜学、眼镜制作学、眼屈光学与验光学、临床双眼视与低视力、眼科激光治疗学屈光手术学、眼视光仪器学、角膜接触镜学、老年视光学、小儿视光学、视觉心理学、视光学商品知识、经营管理学、环境视光学。

招生要求

1、无犯罪史,无严重违纪史;思想进步、遵纪守法、身体健康、适应全日制学习。

2、屈光不正(近视眼或远视眼,下同)任何一眼矫正到4.8,镜片度数大于400度者不能报考。

3、凡是有轻度色觉异常(俗称色弱)、色觉异常II度(俗称色盲)、不能准确识别红、黄、绿、兰、紫各种颜色中任何一种颜色的导线、按键、信号灯、几何图形者的考生不宜就读医学影像技术专业。

培养目标

眼视光学专业培养以掌握现代视光科学知识和技能为基础,具有能够应用视光学知识指导并帮助人民群众进行视觉保健和矫治二十一世纪社会所需要,以医为主,医、理工相结合的高级眼视光学人才。本专业的学生应掌握基础医学、临床医学、眼科学、视光学的基本理论和技能,毕业后能够从事于眼与视觉的医疗保健工作。

就业方向

眼视光学专业培养掌握医学、眼科学、视光学的基础理论知识;掌握眼视光疾病的诊断、预防与治疗的基本技能;掌握眼科常见病的诊断和治疗原则;熟悉有中医特色的眼保健、提高视觉功能的技能;具备开展眼视光学科学研究的初步能力,毕业后能胜任各级综合性医院、专科医院眼视光的临床辅检工作,能从事医学院校教学、科研,以及眼镜企业、眼视光学器械研究部门等工作的专门人才。医疗与保健机构,眼视光企业,教学、科研单位,卫生行政管理部门等。

眼视光学专业小知识

如何佩戴太阳镜

(1).常人如果不是登山运动员或者有特殊需要的人群,最好不要长期佩戴太阳镜。

(2).一般人现在戴太阳镜,除了防护的功能外,还会考虑装饰的作用,但大家也不能为了一时的美丽而忘记自己的健康。

(3).很多人从户外进到室内也不摘太阳镜,这是不好的习惯,室内光线的强度,完全没有必要再戴太阳镜。

(4).太阳镜不能长时间佩戴,如果感觉眼睛有些疲劳的时候,或者连续佩戴30分钟后,最好摘下来让眼睛换换环境。

(5).年龄在40岁以上的人群及有青光眼的人群均不适合戴太阳镜。

年轻是一种可笑的武器 2024-05-20 13:03:07

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
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见出以知入,观往以知来什么意思

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《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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