下雨天的诗

孤单蝴蝶影
精选回答

1、浪浪檐前雨,昼夜来不及极。张耒《春雨》

2、山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

3、东皋嘉雨新痕涨,沙觜鹭来鸥聚。晁补之《摸鱼儿东皋寓居》

4、红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。李商隐《春雨》

5、松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

6、残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。元稹《闻乐天授江州司马》

7、人说病宜随月减,恹恹却与春同。纳兰性德《临江仙丝雨如尘云著水》

8、南邻更可念,布被冬未赎。陆游《十月二十八日风雨大作》

9、清瑟怨遥夜,绕弦风雨哀。韦庄《章台夜思》

10、春雨如暗尘,春风吹倒人。苏轼《大寒步至东坡赠巢三》

11、黄叶青苔归路,屧粉衣香何处。消息竟沉沉,今夜相思几许。秋雨,秋雨,一半因风吹去。纳兰性德《如梦令黄叶青苔归路》

12、燕子飞来窥画栋,玉钩垂下帘旌。欧阳修《临江仙柳外轻雷池上雨》

13、小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》

14、夜来风雨声,花落知多少。孟浩然《春晓》

15、归去,归去。江上一犁春雨。苏轼《如梦令有寄》

16、空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。王维《山居秋暝》

17、叶上初阳干宿雨、水面清圆,一一风荷举。周邦彦《苏幕遮燎沉香》

18、窗雨阻佳期,尽日颙然坐。孙光宪《生查子窗雨阻佳期》

19、云山行处合,风雨兴中秋。高適《送魏八》

20、萧萧春雨密还疏,景象三时固不如。李建勋《春雨二首》

21、春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。韦应物《漉州西涧》

22、明朝花落归鸿尽,细雨春寒闭小楼。蒋春霖《鹧鸪天杨柳东塘细水流》

23、疏星淡月秋千院,愁云恨雨芙蓉面。张可久《塞鸿秋春情》

24、草色新雨中,松声晚窗里。丘为《寻西山隐者不遇》

25、好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。杜甫《春夜喜雨》

26、马上逢寒食,愁中属暮春。可怜江浦望,不见洛桥人。北极怀明主,南溟作逐臣。故园肠断处,日夜柳条新。宋之问《途中寒食》

27、湖上与张先同赋,时闻弹筝凤凰山下雨初晴,水风清,晚霞明。苏轼《江神子江景》

28、高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨。晏殊《踏莎行碧海无波》

29、执手相看泪眼,竟无语凝噎。柳永《雨霖铃寒蝉凄切》

30、春雨如毛又似埃,云开还合合还开。怪来春晚寒如许,无赖桐花领取来。杨万里《春雨不止二首春雨如毛又似埃》

31、檐滴新春雨,窗昏半夜灯。陆游《夜赋檐滴新春雨》

32、天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。苏轼《有美堂暴雨》

33、烟横水际,映带几点归鸦,东风销尽龙沙雪。贺铸《石州引薄雨初寒》

34、秋雨一何碧,山色倚晴空。方岳《水调歌头平山堂用东坡韵》

35、蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。韦庄《长安清明》

36、倚阑正尔受斜阳,细雨霏霏度野塘。本为柳枝留浅色,却教梅蕊洗幽香。小沾蝶粉初何惜,暂涩莺声亦未妨。造物无心宁遍物,凭谁闲与问东皇?陆游《春雨》

37、醉乡路稳宜频到,此外不堪行。李煜《乌夜啼昨夜风兼雨》

38、锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟。张籍《成都曲》

39、栽红插绿斗青春,春风与开春雨飒。梅尧臣《次韵奉和永叔谢王尚书惠牡丹》

40、春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。韩翃《寒食》

41、雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。欧阳修《蝶恋花庭院深深深几许》

42、共倒金荷家万里,欢得尊前相属。黄庭坚《念奴娇断虹霁雨》

43、杨柳舞风,轻惹春烟残雨。顾敻《酒泉子杨柳舞风》

44、春雨足,染就一溪新绿。柳外飞来双羽玉,弄晴相对浴。楼外翠帘高轴,倚遍阑干几曲。云淡水平烟树簇,寸心千里目。韦庄《谒金门》

45、阳春布德泽,万物生光辉。汉乐府古辞《长歌行》

46、水涨鱼天拍柳桥。云鸠拖雨过江皋。周邦彦《浣溪沙水涨鱼天拍柳桥》

感谢经历 2024-03-24 15:11:04

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
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