女娲补天出自(为何以女娲补天开始)

时光叫我别回头
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趣侃红楼15:女娲补天剩顽石一块,神瑛转世成宝玉一人

贾宝玉梦游太虚幻境,有两个问题需要注意。太虚幻境在哪里?警幻仙子又是谁。上文我们简单聊了一下太虚幻境和警幻仙子。认为太虚幻境就在人心之中,只要动情就会出现。而警幻仙子是作为女儿多情的代言人,借太虚幻境之情,感化“心如铁石”之无情男儿。

君笺雅侃红楼认为曹雪芹设计太虚幻境和警幻仙子,表达他的爱情观源自于北宋婉约派词宗秦观秦太虚的《鹊桥仙·纤云弄巧》:“金风玉露一相逢,便胜却人间无数;两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。

太虚幻境之“情”,是宝黛爱情“大和解”的关键。

神瑛侍者下凡的目的是逃避、了结与绛珠仙子的三世之情。神瑛侍者的“无情”,与绛珠仙子的“有情”,最终需要“和解”,才能彻底了却三生三世的孽情。

原本警幻仙子引渡贾宝玉梦游太虚幻境,是想通过金陵十二钗和《红楼梦》曲子,辅助与秦可卿(兼美)的姻缘,点化贾宝玉那一颗“无情”的石头心。奈何顽石难度,贾宝玉终究没有觉醒。宝黛钗三人,在现实中仍以“悲剧”收尾。

不过,《红楼梦》最终要了结尘缘,只有神瑛侍者和绛珠仙子达成“和解”,才能结束。这就需要二人互相妥协和“开悟”。

如何开悟?只有洞彻“金风玉露一相逢,便胜却人间无数;两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的升华爱情主旨,才能解脱,才是太虚幻境存在的意义。

神瑛侍者这个“和尚”,最终明白自己的“心”,“无情”而有情。

贾宝玉这个“石头”也开了窍,有灵而有情。

绛珠仙子明白爱情不是占有,有情而痴情,却不再迷情。

太虚幻境看似复杂却也简单。大有“不负如来不负卿”的意思。女儿多薄命,多因负心人。男子铁石心肠如同“顽石”,警幻仙子的使命,是使之有情。不再像神瑛侍者那样“逃情”。

既然将到太虚幻境,就不能不重回第一回,讲一下宝黛钗的前世今生。本文讲讲为什么《红楼梦》要以女娲补天石开始。贾宝玉到底是通灵宝玉还是神瑛侍者。这是两个问题。

首先,女娲补天石

(第一回)原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单地剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

这段故事看似简短,实则信息量巨大。

一,女娲娘娘乃是人祖,造人补天为后世歌颂。女娲造人而有男女两性催生出“情”。人之情,始于女娲氏。

二,女娲补天,是娲皇授予人类的创世精神。天塌了,自己补上。发大水了,大禹带着族人去治水。女娲赋予子孙相信自己能战胜一切的精神。

所以,儒家认为人定胜天,且人要胸怀天下,齐家治国平天下者,为人才。

曹雪芹借女娲补天作为开篇。就是将有用之人比喻为补天之材。被弃用者是“无用”之材。

有用者三万六千五百块,代表大众。无用者“一”,凸显出“畸人”的特殊性。第二回冷子兴演说荣国府,贾雨村历数的那些“禀赋特殊”之人异于常人,就是那个“一”。

“一”还是道家所追求的“遁走之道”,以及佛家追求的“纯粹”!

曹雪芹以女娲补天开篇,并非随便假托神话,如《封神榜》借女娲氏讲故事。而是借“石”寓意,说明“石头”背后代表的普世寓意。

三,女娲这种大神级别手法精准,何必非要多练一块石头?明明三万六千五百块足够,且是个整数,多出来一块不就要丢弃么。

而丢弃、遗世、避世又代表了中国人的三种“无用”思想。出家、避世都是“无才”。

陶渊明不为五斗米折腰,可于国于家无益。李白千古风流,却无益于民,这就是古代人的矛盾思想。精神文明、物质文明不能完美契合。有才的人无用,则“假宝玉”也。

四,石头无“性”,既然无父无母,也难说雌雄。无性则无情,“顽石”不可点化。

警幻仙子拉着贾宝玉去到太虚幻境一顿行为艺术,终究白费心机。林黛玉那么不喜欢贾宝玉做和尚,他仍旧还是辜负了。

石头“无情”,一如佛家六根清净,摒弃七情六欲。而佛与菩萨,神明无性别。神瑛侍者就是和尚。

“石头”被曹雪芹赋予了很多寓意,又不过儒释道三家之融合。所以,在《红楼梦》作者一处,作者故意体现出这一点。

空空道人是“道”。

情僧是“释”。

东鲁孔梅溪是“儒”。

吴玉峰,就是无玉峰。无玉也无石,既是说故事为“假”,也是说没有《石头记》,只有《红楼梦》。这些线索很纷杂,仅作为梳理,不延展。下面说第二个问题。

贾宝玉到底是通灵宝玉,还是神瑛侍者?

不同的版本对此有不同的解释。《石头记》里通灵宝玉与神瑛侍者并无关系。而通行本《红楼梦》则有通灵宝玉之灵成为神瑛侍者的描写。

如果按照通行本的说法,则神瑛侍者就是通灵宝玉,就是贾宝玉。但种种迹象又表明,通灵宝玉不过是随同神瑛侍者一同下凡历劫。含在口中而不是化于精神,仍是两体。

第十五回在馒头庵,王熙凤将通灵宝玉收在身边,贾宝玉要找秦钟如何算账,却因“石头”不在现场没有看到。似乎证明二人不是一体。

其实,这就是曹雪芹故意的文字游戏。贾宝玉本身带有儒家、道家、佛家的多重属性。石头也好,和尚也罢,讲的是一个有情的无情之人。

神瑛侍者与通灵宝玉一同降生就是一体。舍了谁都不是贾宝玉。等到历劫结束才会一分为二,各回本位。这与道家一气化三清相反,也与绛珠仙子投胎转世相反。

那么,绛珠仙子是不是林黛玉呢?说是也不是。这又是怎么一回事?

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流年浮生 2023-08-04 14:02:26

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秋水伊人在眼前是什么意思

“秋水伊人在眼前”的意思是思念中的那个人就在眼前。
秋水伊人,汉语成语,拼音是qiū shuǐ yī rén,意思是指思念中的那个人。伊人的意思是那个人,多指女性。
出处:《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。”
译文:芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜。我心中那好人儿,伫立在那河水旁。
成语用法:作宾语、定语;指见景思念的人。
示例:清·龚萼《雪鸿轩尺牍·答许葭村》:“登高望远,极目苍凉,正切秋水伊人之想。”

循环定义

循环的意思:
1、以环形、回路或轨道运行,沿曲折的路线运行。
2、特指运行一周而回到原处,再转。
3、反复地连续地做某事。
出处:
1、《战国策·燕策二》:“此必令其言如循环,用兵如刺蜚绣。”
2、《史记·高祖本纪论》:“三王之道若循环,终而复始。”
3、明张景《飞丸记·旅邸揣摩》:“寒暑兮往来相继,兴衰兮循环道理。”
4、巴金《秋》四十:“花谢花开,月圆月缺,都是循环无尽,这是很自然的事。”
循环指事物周而复始地运动或变化,意思是转了一圈又一圈,一次又一次地循回。可以简要地将基本思想表述如下:世界是按照极其漫长的时间周期,即所谓的“生成的大年”,周而复始地永恒循回;这个周期因为过于漫长而实际上无法预测,但又不是完全确定的;在这个永恒循环的过程中,世上的一切,包括我们每个人以及我们一生中的每个细节,都已经并且将要无数次地按照完全相同的样子重现,绝不会有丝毫改变。

狗尾续貂的主人公是谁

“狗尾续貂”的主人公是晋朝的赵王司马伦。出自唐·房玄龄《晋书·赵王伦传》:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”
司马伦(?-公元301年6月5日),字子彝,河内温县(今河南省温县)人。西晋宗室、大臣,晋宣帝司马懿第九子,晋景帝司马师、晋文帝司马昭幼弟。母为柏夫人,“八王之乱”的参与者之一。
司马伦初仕曹魏,封安乐亭侯。五等制建立后,封东安县子,授谏议大夫。西晋建立后,封琅琊郡王,授宣威将军。迁安北将军、镇守邺城,改封赵王。迁征西将军,镇守关中。刑赏不明,激发羌族和氐族反叛。入为车骑将军、太子太傅。
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