佝偻者承稠译文（佝偻承蜩原文及翻译）

1、白话译文：梓庆为锯：梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。

2、鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。

3、我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。

4、斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。

5、正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。

6、然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。

7、这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”佝偻承蜩：孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。

8、 孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。

9、练习了五六个月。

10、在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了;后来在竿头上叠放三个泥丸,不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一;再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。

11、我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多， 而（此时）（我）就只知道有蝉翼。

12、我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！”？孔子回头对弟子们说：“运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”原文：梓庆为锯：梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。

13、鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。

14、臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。

15、齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。

16、当是时也，无公朝，其巧专而外滑消。

17、然后入山林，观天性。

18、形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。

19、不然则已。

20、则以天合天。

21、器之所以疑神者，其是与！”佝偻承蜩：仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。

22、仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

23、五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。

24、吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

25、吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”出处：出自战国中期思想家、哲学家和文学家庄子的《庄子·达生》。

26、扩展资料：寓意：佝偻承蜩写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大，告诉我们一个道理：“用志不分，乃凝于神。

27、”只要我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。

28、“痀偻承蜩”或“承蜩之巧”比喻做事情专注，全神贯注，方能成功。

29、两眼只盯着蝉的翅膀，别的什么也不去看。

30、任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的习惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。

31、佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。