明哲保身的意思

中庸之道与明哲保身有何区别？

初看之下，中庸之道和明哲保身好像差不多，都是避免冲突求得和谐。

但实际上，它们是完全不同的两个概念，要弄清二者之间的区别，我们先要理解其各自的具体含义。

中庸之道中庸一词源于《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。

孔子认为“中庸”是最高的道德标准。

是通过“执其两端，用其中于民”、“过犹不及”的辩证思维，通过“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的方法，来达到“致中和”的中庸之道。

1，中庸之道的具体范式喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

———《中庸》这是孔子对中庸之道具体表现以及意义的阐述。

在文中，孔子通过“喜、怒”“哀、乐”这两组对立的情绪解释了什么叫“中”。

这其中，喜和怒对立，哀和乐对立，在面对喜怒哀乐的时候，即不表现喜，也表现不怒，这就是中。

实在要表现情绪的时候选择“中节”，就是介于两两对立的中间，不偏不倚，谓之和。

“中”是天下之根本，“和”是天下人追求的大道，也可以理解为“天人合一”。

只要达到中和的境界，那么，人们各归其位，秩序井然，万物繁衍生息，代代不绝。

2，中庸之道的辩证思维子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。

隐恶而扬善。

执其两端，庸（用）其中于民。

其斯以为舜乎！”———《中庸》在这段话中，孔子用了“善、恶”、“执两、庸（用）中”两组相互对立的关系。

孔子认为，舜其大知是因为“好问”，因为“好问”所以“好察”，因为“好察”才能做到“隐恶扬善”。

而后的“庸其中于民”也是建立在对两端“执其”的基础之上的。

后来，人们在《论语》找到了执中的进一步辩证论述。

《论语·先进》中有：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。

’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。

’”“犹”在这里的理解是同样的意思，师（子张）的过贤和商（子夏）不及贤都不好——“过犹不及”。

孔子通过“过犹不及”提出“过、不及”这一对辩证关系来指导“执两用中”。

3，中庸之道的方法博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

———《中庸》这句话其实跟前面所提到的“舜好问以好察迩言”意思差不多，只是比“好问、好察”更为具体了。

这是孔子为实现中庸之道而提出的具体要求，在接下来他这样说：有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

这也就是孔子对待求学的态度，只要还没有求得真知就绝不停下来。

综上小结：中庸思想是一种主动性的选择，它通过博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之来达到“执其两端”的要求。

对非此即彼、非对即错这种观点持否定态度，它是要求在尊重和了解不同意见的基础上，不偏不倚，寻求对立之外的第三种可能。

明哲保身源于《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。

这是周宣王时期，尹吉甫写给仲山甫的诗歌，在诗中用“既明且哲”来赞美仲山甫的品德和才能，可见其最初的含义是积极的。

后来司马光在写到张良辞官归隐时有这么一段：故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。

——司马光《资治通鉴》这个时候的刘邦已经取得天下，张良吸取“狡兔死，走狗烹”的教训，因而萌生去意。

这是一个明智的选择，原本应该给予正面的评价。

但是因为积极性欠缺，后来就渐渐演化为对消极的自我保护意识的描述。

通过以上分析，我认为，对中庸之道和明哲保身的本义我们都有着一定的误解。

它们最重要、最根本的区别在于“中庸之道”是一个积极的主动性的行为，而“明哲保身”无论是司马光时期还是如今，它都带着消极的属性。

中庸之道，通俗的说就是一生的行为规范都要把握适中的度上，而明哲保身则是自私狭隘的自我保护意识，两则有根夲的区别。

中庸是指儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用，在待人接物中保持中正平和，因时因地而宜，因物因事而宜，我理解就是现在礼仪，待人接物态度要适中，过份热情显得虚，冷淡了给人的印象是不欢迎，要热情有度，不卑不亢，儒家思想讲的是人际关系，但在大事大非问题上中庸显得很苍白无力，鲜帜鲜明的维护公平公正，人要有正义感。

现在讲究，做事如钱，外圆内方，在圆中待人，在方中做事，是万事不离其宗的做人之道，中庸之道的儒家思想在春秋战国时代比较适应，而推行者甚少，在长期的封建社会，被统治者加以利用，在现在一些所谓的文人推崇儒家思想显然现今社会格格不入。

明哲保身是典型的自私自利的自由主义，事不关已，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过，这是毛主席批评的自由主义，它于中庸存在根夲的区别，一个妥善处理，一个是不理不睬。

都是态度问题，一个是状态，一个是度，也就是分寸把握，是鲜明还是适中，具体事端，具体对待为好。

中庸者圆润，明哲者保身，一个道貌岸然，一个碌碌无为。

这就是区别。