京剧属于什么声腔

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京剧,又称京戏、平剧等,京剧是我国影响最广的戏剧种类之一。京剧表演包含很多内容,有唱、演、舞、对话、武术等等很多动作,是一门复杂的综合艺术,这些综合技能,形成了京剧独特的表演模式。

京剧属于什么声腔

京剧主要可以分为西皮和二黄这两种声腔。两者最明显的不同点就在于其音律的不同。其中西皮的腔调比较明亮高亢,表示欢乐、激昂的一种情绪。而二黄的腔调比较低沉委婉,更多的表现出的是人物的忧郁或悲伤的情绪。

西皮,即黄陂调,是戏曲的强调之一。其唱腔明亮高亢,刚劲挺拔,常常用于表达一种欢快、激越、奔放的感情。

二黄,它是来自安徽,形成于鄂东与安徽比邻地区在京剧、汉剧、徽剧等剧种种。二黄与西皮强调并用,合成为“黄皮”。在湘剧、桂剧等剧种里,二黄又被称为“南路”,是与西皮称为“北路”相对,或合称为“南北路”。

京剧的唱腔有哪些

京剧的唱腔主要分为四大类:清唱、念白、唱念做打和花脸唱腔。

1.清唱

清唱是指演员在没有伴奏的情况下,用喉咙发出的声音来表现角色的情感和心理活动。清唱的特点是音调高低起伏,音量大小变化,表现出角色的情感变化。

2.念白

念白是指演员用平常的语调来表现角色的对话和情感,念白的特点是语调平稳,语速适中,表现出角色的真实感情。

3.唱念

唱念做打是指演员在唱腔、念白和动作的基础上,加上打击乐器和道具的配合,来表现出角色的动作和情感。唱念做打的特点是节奏明快,动作矫健,表现出角色的英勇和豪迈。

4.花脸唱腔

花脸唱腔是指演员在唱腔、念白和动作的基础上,加上特殊的化妆和服装,来表现出角色的特殊性格和形象。花脸唱腔的特点是造型奇特,表情夸张,表现出角色的独特魅力。

京剧中男扮女装叫什么

京剧里男扮女装的角色叫男旦。戏曲里由男性扮演女性角色,属于旦角范畴。

中国戏曲中男性饰演女性角色和女性饰演男性角色的原因很复杂,就京剧这个剧种,男旦这种现象的存在简而言之有这么几点:

一最开始,京剧戏班中没有女性,包括演员在内的所有人都是男性。舞台上的女性角色只能由男性来扮演。

二后来随着社会进步发展,女演员也逐渐出现在舞台上,并且由开始的只能全由女性上台慢慢到允许男女同台表演。但由于各种原因,女演员水平较之男演员是逊色不少的,差不多的男演员不屑和女演员同台,剧中饰演男性角色的演员还是倾向选择男旦来合作。

三任何一种艺术都要以观众为主导,很长一段历史时期内,京剧观众基本上为男性所垄断,因为女性很少离开家到外面尤其是去茶馆戏园这些场合。所以,京剧剧目原来基本上都是三国水浒这样的“男人戏”,女性角色就只是舞台上的从属和陪衬。

飘雪无垠 2024-06-15 12:15:27

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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