青少年手机成瘾的原因及对策

童话皆是假
精选回答

现在越来越多的孩子沉迷手机无法自拔,尤其是青少年,这个时候的孩子是非常不好管教的,对于孩子沉迷手机的情况,家长要及时查明原因,采取正确的措施引导孩子,帮助孩子走出游戏的陷阱,促进孩子健康成长。

青少年手机成瘾的原因

1、没有朋友和亲戚的陪伴感到孤独。小学的时候周围都是邻居,出去都是打电话给朋友,不怕没人陪。正是因为人们一直在找自己出去玩,我才一点也不觉得孤独。现在大家都住高层商品房,自然邻居不多。

另外,现在大人越来越忙,能陪孩子的人也多了。在这种情况下,孩子想当然地认为他们会把所有的时间都花在手机上,因为他们想和别人交流。

2、孩子沉迷于玩手机、看电视,与父母有直接原因。有些家长担心孩子受到不良信息的影响,沉迷于玩游戏,所以也会让孩子拒绝看电视,拒绝碰手机,却不知道孩子抱着电视玩手机的时候,自己也疏忽了孩子。

3、逃避压力。学习成绩普遍是大人为孩子打分的主要标准,但是在一个学校中,学生总会有成绩好和成绩相对较差的,而那些成绩相对较差的,就会受到来自于父母、老师、学校等各方的压力。单调枯燥的学习生活,纪律严明的课堂,严加管制的家庭环境,这些压力都是让青少年孩子沉迷手机的原因。

4、家长没有正确的引导。许多家长在孩子接触手机时,往往给孩子展示的都是玩游戏,这就会给孩子的心理造成第一印象上的错觉,手机就是用来玩游戏的。父母在青少年孩子玩手机时,陪伴在一旁,这是最有效的防止手机沉迷的方法,也可以增进亲子之间的感情交流。

青少年手机成瘾的对策

1、家长自己要避免沉迷手机,要为孩子做表率。家长应该腾出时间多与孩子互动、共处。比如与孩子一起做家务,一起外出进行户外活动,一起做游戏等等,既可以增进与孩子之间的亲情,又可以避免孩子无聊之际靠手机打发时间。

2、帮助孩子培养其他的兴趣和爱好。比如读书、画画、练习书法、打篮球、羽毛球等等,都是非常好的业余爱好。如果孩子在这些方面有了新的爱好,他对手机的依赖和沉迷也会大大减弱,而且这些有意义的兴趣爱好,还可以扩展孩子知识面、增强孩子体质,提升孩子的才艺,对未来发展很有帮助。

3、对于孩子沉迷手机要采取柔性政策。处于青少年时期的孩子,有较强独立意识和自我意识,有些固执和叛逆。如果采取强制手段,会让孩子自尊心受到伤害,跟父母对着干,长此以往,会破坏亲子关系,孩子会对手机更加依赖。

4、帮助孩子提升自控能力。家长要通过平和的沟通,摆事实讲道理,和孩子达成共识。逐步让孩子认识到沉迷手机的危害,提高自控能力。

需要一味的禁止孩子玩手机吗

很多父母,仗着身上天然的权威,简单粗暴地要求孩子听话和配合,但是随着孩子的长大,这一招越来越不奏效。

因为孩子也是拥有独立人格的个体,也有自己的需求,为了反抗你,他们就会拖延、哭闹、不配合。这种权利之争发生得越多,孩子往往也越叛逆。

而且,一味禁止孩子玩手机反而是一种诱惑。心理学上有一个词,叫做“禁果效应”,意思是,越是禁止的东西,人们越是好奇;越是得不到的东西,就越想得到。当孩子因为外力被迫禁止接触一些事物,他反而会对这些事物产生更多的好奇心。

比如你把巧克力放在高高的橱柜里不让孩子吃,孩子就越想吃。手机也是一样,你越是禁止,手机越是会引发孩子更大的兴趣和关注。

光辉岁月 2024-06-14 13:11:25

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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