写观察日记的格式

若水出尘
精选回答

我们在小学最初接触写作的时候,老师都会要求我们写日记,所谓日记就是将当天的所见所想、所思所悟记录下来,长期坚持写日记不仅能帮助我们记录生活,而且能有效提升写作能力。

写观察日记的格式

(一)格式方面:第一行,写上年、月、日,星期×,天气情况。一般是写在第一行的中间。第二行,开始写正文。日记一般不写标题,但初写日记时可以加一个标题,以便围绕一个中心写。

(二)其他方面:在写观察日记的时候除了要关注日记的格式外,还要注意以下几点:

1.选择最感兴趣的事物进行观察,观察时要按一定的顺序。如,观察一样事物的外观的时候可以先整体再局部;观察一样事物的发展状况的时候可以按时间顺序。观察时做到仔细、准确。

2.按观察顺序将观察过程记叙完整。自己最想写最感兴趣的部分要写具体。

3.写作的时候要突出观察中的发现,写清楚它带给你怎样的启示或者感受。

4.写好后将习作读给同学听,看谁在观察中有新的发现。

万能的日记开头

天气是醉人的温暖,恰好是樱花落尽的时季。细沙的行人道上满是狼藉的粉色花片,有些便沾挂在平铺的碧草上。几树梨花还点缀着嫩白的残瓣。

北面与西面小山上全罩着淡蓝色的衣校,小燕子来回在林中穿跳。在这里正是一年好景的残春,到处有媚丽的光景使人流连。

清晨,阳光推开薄雾,绽放她如花的笑容。风儿带着微微的暖意吹着,时时送来布谷鸟的叫声,她仿佛在告诉人们:”春已归去,夏已到来。”

地面上一片绿色!夏天来了,窗外的树影日浓,使夏日的上午也变得炎热,透蓝的天空,悬挂着火球般的太阳,云彩好似被太阳烤化了,也躲的无影无踪…

日志和日记有啥区别

1.内容不同:

日志必须把一天中发生的事情全部翔实地记录下来,要求真实客观不加杂任何个人感情成份。日记则只要选择一天中最有意义的、值得记下来的东西即可,里面可以大谈自己的感触。

2.使用的语言不同:

日志要求平实表达准确。而日记可以华丽些。

3.公开性:

日志跟日记的不同之处是在于日志包含了日记的概念,日志是给很多人看的,日志有自己的反馈系统,别人会看你的日志,如果有不同的意见,还会反馈给你。这就是日志和日记的最大区别。日志具有公开性。

日记和日志的联系:

日志是日记的一种,是一种记录了我们的生活和情感的写作模式,多指非个人的,一般是记载每天所做的工作,就像我们在笔记本上写日记一样,不同的是日志是发表在网络上的虚拟空间储存。

在这个基础上进一步提高了效率和节约时间,只要申请一个个人博客即可,在日志里我们可以记录一些琐事,写下一些心情,可以和朋友家人分享我们的喜怒哀乐、生活的情节、工作的心酸等。

一些日常生活,同时还可以观看他人的日志内容,是发泄自身情绪的好方法。日志也加强了自己对朋友、亲人的关系,能让我们更好的去了解一个人,帮助他,开导他。

苍景流年 2024-06-14 13:04:30

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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