沂水春风

沂水春风是什么意思

沂水春风 拼音 yí shuǐ chūn fēng 解释 沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。

春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。

来自沂水的春风。

比喻深受孔学的教育与熏陶。

谢悟空邀。

功成归隐无拘检，心在春风山水间。

孔子为什么赞美？因为这一句话显示了情操，亲近自然等同于亲近大道，来展现古代士大夫阶层的宁静与闲适。

身体的宁静源于心灵的无垢，所以表面上看是洗澡，实际上是亲近圣贤之道，而且还有功成名就之意。

陶渊明说“悠想清沂”，表达的就是闲适对品德的加持，说穿了就是不贪恋功名利禄之意。

谢灵运的“奔浪赴沂”指的是心中向住的自由自在的生活，不想再受到人间的束缚。

孟浩然的“沂然是畴昔”显然是在形容自己的高尚品德，乐山乐水，自在怡然，耐得住人家繁华。

宋之问的“沂歌非所羡”难免有些得意之情，但依然承认那种生活的美好与惬意，但奈何不是自己的菜。

元微之的“鲁愿浴沂童”仍然是羡慕那种家庭情趣，山间清风，林上明月，这才能显示自己是君子。

还有好多诗人都在诗中叽叽歪歪地引用这个典故，不外乎是说自己是一个君子，有奇志，有雅趣，有情操，有道德。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

如果按孔子他老人家的细腻功夫，任何一句话都可以上纲上线，因此这一句话也变了味道。

暮春者，年老，年迈，更有珍惜时光之意。

春服者，事业也，抱负也，朝闻道夕死可矣也。

冠者，成年人也，达者也，引伸为学生，学子，徒弟，下官，事业扩展者。

童子，少年也，引伸为未来，朝气，思想和事业的继承人。

浴，浴身乎？浴心也！这个浴在孔子看来未必不是“三省吾身”身的另一种打开方式，让身体干净，让心灵纯粹。

风乎舞雩，引伸为和平盛世，也就是儒家思想大行其道的人间，人人仁，人人义，将礼变成了无处不在的风儿。

咏而归。

咏者，歌也，颂也。

既赞美之意也。

归，非归去，而是归来之意。

既荣耀加身之后，功成名就之后，享受生活，享受人间，享受太平。

为什么小可要如此牵强附会呢？看看前后文就知道了子路说要去打仗，捍卫祖国的荣誉。

冉求说要治理地方，但礼乐方面恐怕心有余而力不足。

公西华说想做一个祭司，显然无益于大道的推广。

只有曾晳的话，符合礼，符合大道！

《论语》选读十三章，没有见过，但本人正在通读《论语》，正好读到了《沂水春风》这一章。

这一章是《论语·先进篇》最后一章，也是《论语》篇幅最长的一章。

《论语》是语录体，是没有标题的，编者可能是为了阅读方便加了标题，加了这个标题有多好，看不出来，因为这一章是孔子与弟子谈理想的。

子路、曾皙、冉有、公西华在孔子处侍坐，孔子让四个弟子谈自己的志向。

除了曾皙，其他三人都谈的是治国理政的事，曾皙与三人不同。

他说：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

他展现的完全是春游的场景。

孔子说自己赞成曾皙，对其他三人是“哂之”，微笑中带着不太赞同的意味。

一般人看来，曾皙的理想境界最低，其他三人理想远大，治国理政也是孔子的理想，是应该是赞成三人而不应该是嘲笑。

恰恰相反，只赞成曾皙，为什么？治国理政的目的是为了天下太平，百姓安居乐业，生活闲适自得，曾皙描绘的正是这种情景。

春秋时代，礼崩乐坏，诸侯争霸，天下大乱，百姓生活在水深火热。

孔子讲礼让仁爱，就是要统治者施行仁政，给百姓以安定的社会秩序。

曾皙所描绘的情景是社会大同的景象，而不是自然景观，体现了仁爱思想的境界，也是孔子毕生所追求的政治结果。

所以，孔子说曾皙与和理想差不多。