后周郭威简介

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五代十国时期后周的郭威,生于乱世之中,他身材魁梧,勇武有力,精通兵法。郭威从唐庄宗李存勖亲军,晋升到检校司徒,再到枢密使、天雄军节度使,甚至后来登基为帝,可谓是一步一晋升,成就了不凡的人生。

后周郭威简介

郭威(904年9月10日-954年2月22日),字文仲,别名郭雀儿,邢州尧山(今河北省邢台市隆尧县)人,五代后周开国皇帝,史称“后周太祖”。

郭威出身将门世家。身材魁梧,勇力过人,加入后唐庄宗李存勖亲军。后协助后汉高祖刘知远称帝,凭借佐命之功,累迁检校司徒、枢密使、天雄军节度使,平定河中,镇守邺城,受到后汉隐帝刘承祐猜忌,发动兵变,攻破开封,推翻后汉隐帝。

不久率军抵御契丹,在澶州受部将推戴,黄袍加身,广顺元年(951年)正月即皇帝位,建立周朝,史称后周。在位期间,崇尚节俭、虚心纳谏、改革弊政,促进北方地区的政治经济形势好转。

郭威和赵匡胤有什么相似处

1、都比较有文化

五代十国时期藩镇割据现象严重,大量的少数民族开始入侵中原。这些新贵族都是靠军队起家的,他们文化素质低,崇尚武力,轻视文人。因此形成了一种不重礼仪文化的不良习性。

但是郭威却不同,他虽然自幼家境贫寒,但是从来没有放弃过学习,他和别的军人不同,并没有单凭武力发展,而是看到了知识的力量,如将李琼推荐给他看的兵书《阃外春秋》,看得爱不释手。

因此在当时有军队的将领中,郭威可以说是比较有文化的哪一个,他在指挥战争时,有勇有谋、智勇双全。他也非常重用有文化的人,让他们出谋划策,这是他能成功的一大原因。

而赵匡胤虽然是行伍出身,但是也一直没有停止过学习文化知识,并一直大量重用文人知识分子。两个人虽然都不是科班出身,但是在拥有军权的将领之中,郭威和赵匡胤都可以说是非常有文化的人了。因此,他们在“黄袍加身”事件中谋划仔细,成功率高。

2、都积极进取

郭威终生都不安于享受,而是为了自己的抱负,为了国家统一大业而战。他面对契丹南侵,南唐政权,以及其他割据势力的时候,身先士卒、英勇奋战,以累累军功逐步掌握军权,树立威望。

赵匡胤同样常年行军打仗,也不是那种安于享受的军人,从跟随郭威开始他就不断努力,成为重要将领之后依旧南征北战,没有过丝毫的懈怠。最终终于在后周的基础之上消除了四方的割据,统一了中原。

这两人积极进取、自强不息的奋斗精神,是他们成功政变的精神动力。

郭威有什么政绩

1、减轻了百姓的负担

郭威称帝之后,马上就着手治理国家,进行改革来增强国力。他从小经历了很多苦难,对民间疾苦也有亲身体会,所以首先减轻了百姓的负担。此外他还下诏,命令各地官吏不得以任何借口来加收百姓赋税,原来普遍存在的正税以外的杂税一律废除。

2、减轻了后汉残酷的法律

郭威又下诏减轻了后汉残酷的法律,比如,后汉规定,盗窃一文钱的也要处死,不是重罪的人又经常株连亲族,后周则规定,不是反叛和杀害亲属之类大逆不道的重罪不再株连亲属。后周则大大减轻了处罚,而且做了更合理的规定。

3、强大军事才能

后汉刘承祐(开国皇帝刘知远之子)即位之后,李守贞伙同赵思绾、王景崇,发起叛乱。刘承祐先派白文珂、郭从义、常思等人讨伐。白文珂、郭从义、常思等人击败李守贞后,李守贞退守河中城,闭门不战。

白文珂、郭从义、常思等人围城,从春天一直围到夏天,始终没有攻破河中城。刘承佑只好请出郭威,郭威也不负所托,凯旋回归。

4、简朴的生活方式

郭威生活异常俭朴,衣食住行都很节俭,下诏禁止各地进奉美食及地方土特产品,珍宝就更不用说了。他不仅不让进奉宝物入宫,还让人将宫中的珠宝玉器、金银装饰的豪华床凳、金银做的饮食用具一共几十件。

5、以儒教治天下

郭威去曲阜拜谒孔庙、孔子墓,并下令修缮孔庙,禁止在孔林打柴毁林,造访孔子后裔,提拔其为官,表示要尊崇圣人,以儒教治天下,为周王朝治国奠定了思想基础。

风枫 2024-06-14 13:15:48

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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