历史的拼音

春眠不觉晓
精选回答

历史是什么?

感谢悟空问答!

历史的本质是什么?这个问题在不少人的理解中似乎与普遍认定的“历史”事实有着同理追逐的概念。

其实,历史与历史的本质在客观理念中是不能等同界定其不同历史内容的价值观。

因为历史的本质是产生和形成历史的基本要素,它是历史起源的核心依据,也就是说,什么时代的历史本质只能创造或代表该时代的历史,并成为该历史的主角。

而就历史整体而言,其最大标志和含义只能表达与证实人类在一定时期内通过组合各个不同时代所发生的人为事态的大略记载,并称永久不变的历史。

因此,我们对历史本质的探索与明确认定对社会末来新的历史发展具有十分重要的意义和价值。

在人们的想象中我们首先要明确知道什么叫历史的本质:历史的本质是人类为了更好地生存和发展运用自己的大脑意识与精神智慧通过人性共识再建立一定的人文信念并在此基础上感召社会团体,使人们拧成一股无比巨大的群体力量去完善和改造旧的世界。

这种不断的循环规律也就成了每个时代人们生活的不同历史象征。

所以,历史的本质不同于历史的概念,它的最根本的区别还不只是表现构成历史内容的不同,因为随着历史本质的不断变换,也就必然产生经常改写或变换历史的过程。

如朝代的更替,元朝换明朝,明朝换清朝,清朝又换民国等,这些都是历史本质改写的見证,也可以说是不同的历史本质形成的不同历史结果。

但是,历史必竞就是历史。

历史本身的内容一经已成为过去的事实它就无法改变自己并且将自己永远停留在一个无限延长的时间段里。

如二千多年前的秦始皇代表创造的中国万里长城,包括他所做到的统一六国,北击匈奴,南平百越和建立封建皇帝制度等都是成了迄今为止无法改变的永恒历史。

然而,当我们站在不同的历史角度上回顾并翻开封建王朝的历史本质第一页谱写的资料,看到秦始皇是如何改变历史和如何创造新历史时你就可以清楚地认识到,历史的本质既不但可以改变历史也可以创造新的历史。

它是人类可以借鉴并用传承的方式一代推动一代地为人们的精神智慧转换为物质财富,为全民所享受。

所以,我们重视对历史本质的理解和总结并非对真正了解历史的人在认知历史层面所持的不同政见与观点在思维质变方面的遏制,也不是在为了分辩与见证如何理解历史的过程。

当然,在许多专题研究历史的人中,也有不少深入到历史的本质进行认真地探讨并确定了哪一个时代所沉淀的历史,哪一个代表时代的伟人功不可没。

虽然我们的历史大都是人民创造的。

历史就是社会发展进程中人类不断斗争的过程,毛主席说:“一些?阶级?消灭?了?一些?阶级?胜利?了,这?就是?历史?这?就是?几?千?年的文明?史?

马克思?说?“至今?所有?一切?社会?的历史?都是?阶级?斗争?的历史?

马克思?、毛?主席?都是?用?阶级?分析的观点?来?看待?历史?

不?可?否定?人类?社会?的全部?历史?发展?过程没有?不?充满?矛盾?斗争?的?这?个?矛盾?斗争?既?包括?人?与?人?之间?的?矛盾?斗争?也?包括?人?与?自然?的斗争?

因此?可以?肯定?地说,历史?就是?人类?社会发展进程?的斗争?史?

人类社会从低级的原始社会阶段,一步一步地向前发展,经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会,然后走向社会主义,最终过渡到共产主义社会(这是人类的理想社会)这就构成了人类社会的历史。

在这个历史过程中,人类为了生存的需要,一方面需要不断提高劳动生产力,改善人类的生存环境,这就需要不断地同自然环境作斗争,这包括对自然环境的治理和对生产工具的改造,以提高生产力水平。

同时,人类社会从野蛮时代进入文明时代,同样也一直存在着人与人之间的矛盾斗争,这就是因为自从人类社会产生以来,随着劳动生产力水平的提高,社会财富的不断丰富,也就自然出现了私有制,由于私有制的出现,人类社会就产生了阶级、阶级矛盾和阶级斗争。

人类社会也正是由这种阶级矛盾和阶级斗争推动了人类社会的向前发展,促进了人类社会文明程度的提高。

每一次大规模的阶级斗争以后,社会总会向前推进一步,比如说从奴隶制到封建制如此,中国从结束两千多年的封建制到建立社会主义的新中国,都是如此。

正是这样的阶级斗争推动了社会的进步,促进了社会文明程度的提高。

这就是历史。

人类社会从私有制的产生到公有制的建立,从阶级的产生到逐步消灭阶级,这是人类社会的一个质的飞跃,当然,这个质的飞跃是要通过长期的艰巨的斗争才能实现的。

马克思主义认为,人类?历史?就是?一个?由?野蛮?走向?文明?由?感性?走向?理性?由?低级?走向?高级?的发展?过程?

“私有制?”是?人类?文明的感性?发展?—低级?阶段?的产物?有着?它?的历史?必然?性;然而?随着?人类?文明进入?理性?发展?阶段?—高级?阶段?“私有制?”就?必然?要?被?“公有制?所?取代?人类?必将?最终?走向?公平?、正义?的共同?富裕?的光明?大道?最终?实现共产主义?

当然?这个结果?必然?是要?通过?漫长?的斗争?才能?成为?现实?

根据?上?述?分析?我们?自然?得出?历史?是?人类?发展?进程?的斗争?史?的?结论?

在?阶级?斗争?和?自然?斗争?中?推动?了?社会?的?进步?促进?了?人类?文明?程度?的提高,这?就?人类?社会的历史?这就是?人类?社会几?千?年来?的文明?史?

踏踏实实 2023-09-04 13:26:45

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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