山复尔尔是成语吗,山复尔尔有什么特殊的意思吗

烟岭寂静
精选回答

山复尔尔是什么意思

山复尔尔意思是不过尔尔,姑且如此而已。出自《凤凰池》。《凤凰池》十六回,清烟霞散人撰。烟霞散人,据今人考证,即为康雍年间刘璋。凤凰池唐朝时是中书省所在的地方。唐时门下省、中书省在禁中左右掖,给事中属门下省。

1、山复尔尔的解释是什么

山复尔尔意思是不过尔尔,姑且如此而已。出自《凤凰池》。《凤凰池》十六回,清烟霞散人撰。烟霞散人,据今人考证,即为康雍年间刘璋。刘璋,字于堂,号介符,号烟霞散人、樵云山人,阳曲人。康熙三十五年举人,雍正元年任。

2、山山而川 山复尔尔什么意思

山山而川,山复尔尔的意思是:走过平湖烟雨,跨过岁月山河,最终发现也不过如此。人生无常,在生命中不一定会遇见什么事,即使再有大能,当命运之轮开始转动,也会显得无能为力。也可以理解为:美好时光已经过去了,就像川流不。

3、山复尔尔当网名好吗

挺好的,山复尔尔意思是不过尔尔,姑且如此而已。给人一种潇洒,大侠风范的感觉,挺适合当网名的。

4、有山和复的成语

山重水复、山复整妆、水复山重、重山复水 。

5、山海尔尔是什么

山海尔尔是人生海海,山山而川,不过尔尔的意思。他的具体意思是人生像大海一样茫然,总是起起落落,有多不确定因素,走过平湖烟雨,跨过岁月山河,最终发现其实也不过如此。

6、复字开头的四字成语

复的四字成语复的四字成语:错综复杂、反复无常、克己复礼、山重水复、一元复始、万劫不复、死灰复燃、死而复生旧病复发、打击报复、年复一年、反复推敲、亦复如是、周而复始、光复旧京、一日三复、番来复去、舍我复谁。

7、带有尔尔的成语

出 处 清·沈复《浮生六记》卷四:“其红门局三梅花;姑姑庙之铁树;不过尔尔。”例 句 我对这部大型电视剧抱的期望太大了,看了之后觉得~。近反义词 近义词 不过如此 反义词 非同小可 成语接龙 尔汝之交 交口称誉 誉。

8、带尔字的成语有哪些成语有哪些

不过尔尔 尔雅温文 新婚宴尔 遐尔闻名 聊复尔尔 涣尔冰开 宴尔新婚 吊尔郎当 不得不尔 蕞尔弹丸 诺诺尔尔 卓尔出群 卓尔独行 新昏宴尔 率尔成章 公尔忘私 此疆尔界 戚戚具尔 率尔操觚 聊复尔耳 国尔忘家 。

9、川川尔尔是成语吗

不是。成语是中国传统文化的一大特色,有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的,承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,它代表了一个故事或者典故。

快乐星辰 2024-02-14 23:35:02

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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