有关行万里路和读万卷书哪个更重要的论文

“读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面。

要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说。

这实质上是通过博览群书获得间接知识，它是一个人闭门苦读的过程。

孔子年轻时读书极勤奋，《论语》里讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

孟子少时发愤读书，浑然不知昼夜，遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经。

求知以“博览群书”始，实不失为合理之举，因为以个人有限的精力，万万不足以亲身一一发现、经历，且无此必要，明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中。

博览群书有三个步骤：由博览致博闻，知各种知识或学说之详，可以“详说之”，这是第一步，接着通过认真阅读、思考，把握众多知识或某学说的要旨、精髓，也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义，就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样，如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后，经过考察、比较，可知其好坏，进而“择其善者而从之”。

在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中，有心得，有见解，可以发之，可自成一家之言。

这就是“读万卷书”的较完整的意义，也是整个求知活动的第一个方面。

但古人认为，只读书是不够的，“闻之不见，虽“必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。

游学很早以来就是个传统。

孔子曾周游国；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士，“后车数十乘，从者数百人”；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。

“学”的益处大致有：一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。

孔子、老子、孟子都有游说列国的经历，他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说，以使自己的政治抱负得以施展。

“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，无怪乎古人要“行万里路”了。

首先“读万卷书”，获得满腹经纶，再“行万里路”，亲历躬行、参证精思，知识水平就会飞跃到一个较高的层次。

“读万卷书，行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用，由于它具有相当的合理性，就逐步为人们普遍接受，成为历代读书人求知的基本模式。

谢友之邀！答题:读万卷书是指形容一个人的文化和知识，行万里路是指人生必须走的路，形容的是路线和方向。

而把这两个成语连接在一起又说明了什么道理呢？用个政治课题分析这个成语作解，人们不会忘记“书中自有言如玉，书中自有黄金屋”。

这两句话这一切体现了文化的慱大精深。

人与人之间的交流与勾通靠的是文化，文化创造成一切奇迹，包括军事，航天，无线网络以及文学与艺术等，而这一切结果都是与书是分不开的。

而其目的也就是认识与学习更多的文化。

行万里路的总体带有一些政治思想，多崎路，行路难;前方崎岖路更长！也就是指做人做事要有高志之胸怀，遠大的理想，而这种政治理念也是与书是分不开的。

而人的一生又何止行万里路，在这个成语之中就带有一些讽刺之意，这就是所要给出的结果。

从题中的两个成语之中也说明读书和走路的意义，没有文化书难读，没有文化素质和修养路难行，是两个连在一起的结论，缺一不可，而这两个结论在人生与生活之中是至关重要的结果，工作之须，长文短写，谢谢大家阅读！

谢谢邀请！描述说:读万卷书，不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。

个人观点认为这句话首先来说是不够严谨的。

这句话从开始就一句否定一句，到最后回到原点“自己去悟”。

那么在什么条件下才能“自己去悟(悟得到)”。

所以那句话是一些说教的人断章取义、教条的说法。

本来原句是出自于明画家董其昌的语句，“读万卷读，行万里路”，还有唐杜甫的诗句中“读书破万卷，下笔如有神”。

这当中并没有“不如”二字。

读书是学习掌握理论知识、基础知识。

不管你是在“行万里路”还是“阅人无数”的过程中，都需要有理论知识和基础知识做为支撑才行。

比如你行走在一个十字路口，到底是往前走还是往左走或右走，你连标志都不认识，不能判别，那你怎么行得通。

在“阅人无数”的过程中，也得要有理论和基础知识才能明辨事非。

“名人”也是通过知识的积累才成为名人的。

所以，个人观点认为问题描述的那段话应该是相关互补的，不是否定的。

学到多的理论和基础知识后，才能在今后的工作中，理论与实践相结合，取彼之长，补已之短。

快速积累经验，走向成功之路。

高尔基说过:书是人类进步的阶梯，终身的伴侣，最诚挚的朋友。

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