皮亚杰的同化和顺应的概念

不经沧桑怎成男人
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皮亚杰是瑞士著名心理学家和哲学家,他在20世纪60年代初创立了“发生认识论”,形成了其独具特色的认知发展观,并对教育产生了巨大的积极影响。认为人类所有的心理反应归根到底都是适应,适应的本质在于取得机体与环境的平衡。

皮亚杰的同化和顺应的概念

1、同化是指有机体面对一个新的刺激情景时,把刺激整合到已有的图式或认知结构中。

例如,学会抓握的婴儿当看见床上的玩具时,会反复用抓握的动作去获得玩具。独自一个人时,玩具又较远,看得见,手够不着时,他仍用抓握的动作试图得到玩具。这一动作过程就是同化,婴儿用以前的经验来对待新的情境,远处的玩具,即主体能够利用已有的图式或认知结构把刺激整合到自己的认知结构中。

2、顺应是指当有机体不能利用原有图式接受和解释新刺激时,其认知结构发生改变来适应刺激的影响。

婴儿为了得到远处的玩具,反复抓握,偶然地抓到床单一拉,玩具从远处来到了近处,以后这个婴儿就会用这一动作来得到玩具,这一动作过程就是顺应。

皮亚杰的守恒实验

1、数量守恒实验

皮亚杰将7个鸡蛋与7个玻璃杯一一对应得排列着,问年幼儿童鸡蛋和杯子是否一样多,儿童回答“一样多”。然后,当面将杯子间距离拉开,使杯子的排列在空间上延长,这时儿童认为杯子比鸡蛋多,表现为数量不守恒。

2、质量守恒实验

皮亚杰把一团橡皮泥先搓成圆球形,然后当着儿童的面将圆球形搓成"香肠”,间儿童圆球和香肠哪一个橡皮泥多。一部分儿童认为圆球的多,因为圆球大,而另一部分儿童认为香肠的多,因为它长,表现为质量不守恒。

3、容积守恒实验

实验的开始首先给儿童呈现两杯等量的水,杯子的形状一样,然后把这两杯水倒入不同口径的杯子里,问儿童哪一个杯子的水多或一样多。

在实验中发现,对于这个问题,六七岁以下的儿童仅根据杯子里水的高度判断水的多少而不考虑杯子口径的大小,而六七岁以上的儿童一般都能做出正确的回答,即他们都同时考虑水面的高度和杯子的口径这两个维度来确定杯子里水的多少。

皮亚杰的游戏理论

游戏是思维的一种表现形式,实质是同化超过了顺应。儿童早期认知结构发展不成熟,不能够保持同化与顺应之间的协调或平衡。

这种不平衡有两种情况:一种是顺应大于同化,表现为主体忠实地重复范型的动作,即模仿;另一种是同化大于顺应,表现为主体完全不考虑事物的客观特性,只是为了满足自我的愿望与需要去改变现实,这就是游戏。游戏的发展水平与儿童智力发展水平相适应,在智力发展的不同阶段,游戏的类型不同。

昨日安好 2024-06-15 12:16:10

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非独贤者有是心也中的是心指什么

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“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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