小孩磨蹭怎么办

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在孩子成长过程中,不可避免地会出现各种各样的问题,家长在面对孩子出现的问题时,切忌“一刀切”,家长一定要学习透过现象看本质,比如孩子磨蹭问题,家长不要主观臆断,孩子磨蹭就是不用心,家长应该了解一下孩子磨蹭的背后原因,才能帮助孩子克服磨蹭。

小孩磨蹭怎么办

1、让孩子对时间产生紧迫感。大人可以根据具体情况,从10开始倒数,也可以从3开始倒数。比如“睡觉倒计时开始了,你现在只有三秒的时间,3,2,1”。倒数能给孩子留出过渡时间,让他们有所准备,无论从心理上还是行动上,更容易被孩子所接受。

2、让孩子得到肯定。一味的批评、催促只会激发孩子的逆反心理,当孩子哪件事做得好就应该适当表扬,引导孩子以此为荣,通过一件事慢慢扩散到更多方面。但需要注意的是,避免在孩子受到表扬高兴的时候泼冷水,提以往的拖沓行为。

3、让孩子对事情产生兴趣。比如和爸爸妈妈比赛穿袜子,看谁更快。家长在比赛时,可以故意放慢一点,让孩子觉得有取胜的可能,让孩子觉得自己能做得很快。言传身教,潜移默化。孩子最大的榜样就是离自己最亲近的父母。

4、让孩子承担“后果”。家长不妨规定做事情的时间,甚至可以给孩子列一个时间表,要求孩子按时完成,同时让孩子承担做不完事情的后果。比如迟到、吃不饱、完不成作业等。只要养成习惯,以后孩子的生活就会有规律了。

小孩磨蹭的原因有哪些

1、缺乏自信心。有的孩子在做事情时缺乏足够的自信心,担心自己做不好,怕自己出错,碰到问题就想求助他人,所以做起事情来也是瞻前顾后、畏畏缩缩的,然而越是担心、越是害怕,孩子的动作也就越慢。如果大人这时候再在一旁不断地责备、催促,孩子的自信心又会受到影响,他的动作不仅快不起来,反而会更慢了。

2、父母的榜样。家长的行为对孩子的影响是巨大的,有的父母自己做起事情来经常拖拖拉拉、不讲效率,本来可以很快做完的事情要拖很长的时间,本来应当提前做完的事情也要拖到最后一刻。家长这种做事拖拉的行为会潜移默化地影响着孩子,时间长了,孩子也会养成办事拖沓、磨磨蹭蹭的不良习惯。

3、家长包办。一些家长对孩子的包办,也造就了孩子的“磨蹭”:嫌孩子洗脸耽误时间,妈妈就帮孩子洗;嫌孩子书包整理的工夫太长,妈妈就天天帮孩子整理。殊不知,这样时间长了以后,孩子会渐渐养成更加磨蹭的习惯,他的惰性也会越来越强,他的依赖性也会越来越大。

小孩磨蹭,家长经常催促的危害

经常被催促的孩子,做事没耐心。孩子在做任何事时,都会按照自己喜欢的节奏来做;孩子的节奏必然与大人不一样,可能会很慢,这个时候如果父母催促,那么孩子会省略掉很多步骤,将手上的事情应付了事。这种行为成为习惯后,即使旁边没有父母,孩子的内心也比较焦躁。

经常被催促的孩子,不喜欢思考。很多家长见孩子写作业很慢,就喜欢在旁边监督催促,以求加快速度;但很多家长并不知道,有的孩子写作业慢,是因为思考问题的时间长,想要培养孩子的思考能力,就要给他足够的时间。

如果父母嫌弃孩子,动不动就催促,剥夺了他思考的过程,渐渐的就给孩子养成了简单粗暴的处理问题方式;长大后就容易被人说成,“头脑简单,四肢发达”。

父母经常催促孩子,很难让孩子独立完成事情。也有许多喜欢催促孩子的父母没有发现,自己的催促行为其实是因为不相信孩子的能力,他们嫌孩子穿鞋子慢,自己动手帮忙;不给孩子锻炼自理能力的机会,也让孩子在父母面前没有自信,甚至养成依赖父母的习惯。

青春一去沧桑笑 2024-06-14 13:10:15

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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