马上就到清明节了,但是你知道清明节气的由来么?
说起清明节可能有许多人会联想到扫墓祭祖。古代的扫墓,早先和寒食节有关系。在寒食节、清明节扫墓还有一种共同的习俗「插柳」。柳树培植不管倒插枝、正插枝都能长,生命力极强,又相传柳枝具有辟邪功能。宋代诗人陆游的《春日》一诗中写道:「人家插柳记清明」。相传这些习俗有一个共同的起源,来自久远前的春秋时代。
知天命而献身的介子推
介子推(?—公元前636年,又称介之推)是春秋时代的名臣,他辅佐晋公子重耳成为一代贤君——晋文公。在晋国王室发生骊姬之乱后,他和其他四位大臣护从重耳出奔,随侍左右十九年,不仅历尽千辛万苦,而且还「割股食君」(食音「饲」)。
据《史记?晋世家》所载,重耳在国外处处遭人看轻,颠沛流离,十九年后终于得以复归社稷,也将被迎立为国君。就在随侍渡河回晋国的最后一程中,介子推却悄然隐迹。他回了家,母亲对儿子不邀功、不求名利非常赞赏。介子推不想让重耳找到他,隐居到绵山中,母亲乐于和他一起隐居。
重耳登位成了晋文公,封赏有功的旧臣和亡者;而隐退的介子推却不在受封之列。介子推得从人为他抱屈,就写了一段话贴在门上提醒晋文公。
《庄子?盗跖》有记载「介子推至忠也,自割其股以食文公」,《东方朔?七谏》也有留下「子推自割而食君」的文字。就说重耳在流亡的岁月中,曾经因为饥饿过度而濒临死境,眼看就要饿死了,在那关键时刻,介子推不知从哪里端来了一碗肉汤,喂给重耳吃下,把他救活来。后来,大家才发现,原来介子推是从自己的大腿上割下肉做的汤。
登上王位的晋文公重耳看到了门上的提醒,猛然想起旧人,就派人召见介子推,但就是找不到人。听说介子推入了绵山中,于是晋文公还封绵山作为介子推田,又将绵山改称介山(位于山西介休县境内),用来表彰忠臣介子推,表达自己的系念,也用以表记自己的过失。
民间传说,晋文公听了臣下的意见放火烧绵山,想借火让介子推现身。但介子推与母亲不受酷火左右,相倚死在一株大柳树下。那一天是黄历三月五日。
介子推生前说过,是上天为重耳登王位开路。介子推知天命,他辅佐重耳成贤君,是顺天命而为,所以不居功、不受禄,不做「贪天之功」。最终,他更以自己的生命来死谏重耳当一个清明勤政的国君。
传说介子推逝世一周年时,晋文公重返介山,他先在山下寒食一日,第二天才上山祭祀。那时,那棵浴火残柳已长出嫩绿柳条。晋文公折下了柳条,编成圈儿戴在头上,把这棵柳树命名为「清明柳」。
寒食节
断火寒食
《后汉书?周举列传》记载,并州太原郡有寒食一个月的旧俗。因为介子推焚骨而亡,一到他死亡的那个月,民间怕神灵不乐,都不举火炊事,吃的都是寒冷的食物。有些体弱的老小因为身体不堪而死亡。周举到任后,在介子推祠吊祭,并向郡民宣告寒食一个月的作法并非贤者之意,从此解了民惑,使百姓回复温食。
晋朝《邺中记》说「邺俗,冬至一百五曰为介子推断火」。《荆楚岁时记》记载:「去冬至今一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。造糖(*麦芽糖)大麦粥,按历合在清明前二日。」就说寒食节是冬至后的第一百零五天,当时人在寒食节前后共三天冷食大麦粥、杏仁酪。
上坟祭扫
因为介子推在山上焚骸去世这一天就是寒食节,在这一天上坟祭拜在民间历代相传渐渐成为风俗。唐代时王公就在寒食节扫墓,属于吉礼之一,唐代百姓也模仿这种作法。
开元二十年四月,唐玄宗就下诏增定常礼,允许民间士庶于寒食节上墓拜扫,让后代子孙们能够对祖先展现一片孝思,并且把它列入常式五礼之一。[1] 实际作法在《通典?礼十二?上陵》有规定,寒食节扫墓时可准备祖先生前爱吃的食物上墓奠祭,于坟茔南门外行礼,祭拜后哀泣辞别,不可在墓地作乐,但到看不到祖先坟墓的地方可以食用祭拜后的祭品。
清明节气晚于寒食节两天,宋代时二节合而为一,清明节成了寒食节中一天。北宋遗事《东京梦华录》有记载:「清明节……自此三日,皆出城上坟」、「凡新坟皆用此日拜扫」;卖纸马纸钱的店铺都当街用纸钱叠成纸楼阁,都人多在此日出城,四野如市。从宋代以来,清明节和扫墓祭祖的习俗相连,历代相沿成俗,直至今日。
![](http://yyk.iask.sina.com.cn/pic/fimg/160992422319176974468.jpg)