并列式作文是什么意思 指的是什么

中年过去就是老年
精选回答

并列式作文就是把一个中心分解出三个或三个以上的分论点。但各分论点之间相互要有联系,层次要分明,分得开,排得顺。最好是从同一个方向用造句法(用话题核心词造句)回答问题,句式大致相同。

并列式作文是什么意思

并列式作文就是把一个中心分解出三个或三个以上的分论点。但各分论点之间相互要有联系,层次要分明,分得开,排得顺。最好是从同一个方向用造句法(用话题核心词造句)回答问题,句式大致相同。

主体:并列式结构标志句(1)+事例分析(或情节片段),并列式结构标志句(2)+事例分析(或情节片段),并列式结构标志句(3)+事例分析(或情节片段)。

结尾:总结。

并列式结构的议论文范文篇

成功的喜悦是每个人都乐于去享受的,但是失败的滋味我想就没有人愿意去体会了。

失败,每个人都经历过。当我们满怀信心迎接一场考试,而结果却令你悲伤。你会感到即使在温暖的阳光下,也有阴冷的秋风吹进你的心灵。失败会使你屡屡受挫,会令你懊丧叹息。当此时,你会振作起来,奋发向上,还是一撅不振,半途而废?

人生的旅途并非花团锦簇,失败的打击常常使你伤痕累累。但是,人生的路,还得靠你坚定地走下去。失败并非是密不透风的铜墙铁壁,只要又用坚定的信念和十足的信心,经受每一次考验,成功的阳光便会洒落在你的身上。

面对失败,有人选择了颓废放弃,也有人选择毫不气馁,奋发向上。项羽,在与刘邦之战中战败。他自觉无颜面对江东父老,而选择了乌江自刎。其实,他完全能够东山再起,是自己的名字永垂史册,但面对失败,他却无法面对。而越王勾践,在被吴国打败之后,表面上臣服于吴王,但在黑夜里,他卧薪尝胆,下定复国的决心。终于等到了几千越兵涌进姑苏城的一日。而越王,也展示了一出帝王崛起的传奇。

为什么越王能崛起?那是因为在失败的激励下,他把压力转化为无限动力,把失败当作成功的垫脚石。这样,最终他才能登上成功的顶峰。

体会失败的滋味,让我们从失败的经历中总结经验,我想到最后,你一定也会明白,其实失败真的是我们通往成功的垫脚石!

雾岛之樱 2024-05-19 14:09:12

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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