夸美纽斯的著作有哪些

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夸美纽斯作为“教育学之父”被人们所熟知,夸美纽斯对教育学学科的诞生功不可没,他的著作《大教学论》被视为是教育学学科独立的标志,正是基于此。他还提出顺应儿童心理发展特点,从儿童的心理发展规律入手,一步步,循序渐进,分阶段教学。

夸美纽斯的著作有哪些

1、《大教学论》

《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯创作的教育学著作,首次出版于1657年。该书重点阐述了教学理论问题,提出并详细论证了一系列教学原则、规则和各种教学方法,并拟定了各级学校的课程设置,确定了学校教学工作的基本组织形式,制定了编写教科书的原则要求。

该书还论述了道德教育、艺术教育和体育教育等问题。《大教学论》的问世为近代教育学的建立奠定了基础,被认为是教学论诞生的标志。该书在教育发展史上产生过很大的影响,被广泛引用和研究。其中一句金句是:"只有受过恰当教育之后,人才能成为一个人"。

2、《母育学校》

《母育学校》是历史上第一部幼儿教育专著,或者更准确地说,可称作历史上第一部家庭幼儿教育学著作。本书于1630年写成,1633年正式出版,之所以起名《母育学校》,是因为此类教育机构带有母亲般关怀幼小子女的特点,母亲应成为幼儿的主要教师。

德行、智慧、知识不能自发地为人所具有,不付出勤勉的劳动便能将儿童培养成人是不可想象的。做父母的常常感到能力不够,或因家务拖累而不能胜任。任何人在幼年时代播下什么样的种子,到老年就要收获同样的果实。为人父母者应为其幼小子女在三方面奠定基础,即:虔敬、德行及智慧。

夸美纽斯的直观性原则是什么

直观性教学原则的源头是夸美纽斯提出的直观性教学方法,夸美纽斯认为直观性教学是所有教学中的“金科玉律”。

他在《大教学论》中介绍直观性“在可能的范围以内,一切事物都应该尽量的放到感官面前,一切看得见的东西都应该放到视官的跟前,一切听得见的事物都应该放到听的跟前。”

直观性教学原则指的是:教师应该尽量利用学生的多种感官与已有经验,通过各种形式的感知,丰富学生的直接经验和感性认识,使学生获得生动的表象,从而全面地掌握知识。

直观性教学肯定了感性认识在认识中的作用,感性材料越丰富,越有利于认识的发展和丰富。可以使学生直接的对事物产生一个丰富的表象,弥补学生对于复杂抽象知识的认识局限。

夸美纽斯提出的班级授课制的内容

1、根据儿童年龄及知识水平分成不同班级,每个班级一个教室,由一个教师对一个班的学生同时授课。

2、为每个班级制定统一的教学计划,编写统一的教材,规定统一的作息时间,使每年、每月、每日、每时的教学都有计划地进行。

3、把全班学生分成若干小组,比如每组十人,每组委托一个优秀学生去协助教师管理学生,考查学业。

与班级授课制相匹配的是学校的组织管理。学校对班级的管理采取学年制,就是同类型的学生规定统一的入学时间和毕业时间,一个年头称为一学年,规定每年秋季招生,每学年结束考试合格方可升入更高一些的年级。

冬雾寒凉 2024-06-15 12:16:10

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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