清明节的来历可不简单,来看看吧

一场游戏一场梦
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一年一度的清明节到了,我们知道清明即是农历二十四节气之一,也是中华民族四大传统节日之一,由于是根据节气而定,所以清明节也是少数与西方历法大致吻合的中国传统节日。众所周知,现在清明节的习俗主要有三个方面,一是扫墓祭祖,二是踏青郊游,三是游乐健身。那么,今天借着清明节,我们就简单说说这个节日的故事。

清明的来历

西方历法4月的4日或5日太阳到达黄经15°时开始,斗之乙,在《月令七十二候集解》中记载“三月节. . 物至此时,皆以洁齐而清明矣。”因此,清明节总是落在国历4月4日或4月5日其中一天。《岁时百问》中也有记载:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”《历书》中记载:“春分后十五日,斗指乙,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”

清明实际作为二十四节气之一,并没有太多的文化习俗,而我们经常说的扫墓祭祖和踏青郊游等活动,实际上是其他几个节日的习俗,在经过历史的演变,逐渐转变为清明节习俗。

寒食节

在中国农历中,寒食节通常是指冬至后第105日,与清明节日期相近,一般是在清明节的前一日或二日。

关于寒食节的起源,还有一段悲惨的故事,传说是为了纪念介子推。相传春秋时期晋公子重耳离开晋国,流亡十九年。一次重耳饿昏,介子推割股烤熟给他吃,得以保住性命。重耳很感动。后来重耳回到晋国,回忆起旧事,想封赏介之推,而介之推已经和母亲到山西的绵山隐居。晋文公派人上山搜索,遍寻不到,其臣擅自放火烧山,想以此逼出介之推,但最后发现介之推母子抱着槐树被烧死。重耳难过至极,便规定每年此时不得生火,一律吃冷食,称为寒食节。卢象有《寒食》诗,“子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千古为一人。”

中国最早的春祭就是在寒食节,到了晚唐时期,寒食节与清明节并称,到了宋代之后,寒食扫墓之俗渐渐移到了清明。

上巳节

俗称三月三,在汉代以前定为三月上旬的巳日,后来固定在农历三月初三。据记载,春秋时期上巳节已在流行。而“上巳”一词最早出现在汉初的文献。这个节日在汉代以前有个很独特的风俗,它同时是政府为男女青年举办的狂欢节,《周礼·地官·媒氏》:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。”

魏晋以后,由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚,上巳节祓除的意义大大减弱,而迎春赏游之意越发浓郁。西晋《夏仲御别传》形容上巳时的洛阳“男则朱服耀路,女则锦绮粲烂”。上巳节的节期定在了阴历三月三日。到了魏晋时代,上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士临水宴饮的节日,并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗—曲水流觞。

杜甫的《丽人行》中所写:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”便是上巳节中春游踏青的习俗写照。

结束语

清明在之前仅是作为二十四节气之一,其本身并无太多文化内涵,而寒食、上巳则传统丰厚,三相结合,便成了目前这个重要的节日。

在2006年5月20日,中国文化部申报的清明节经国务院批准,列入第一批国家级非物质文化遗产名录,所以说中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明,我们应为此感到自豪与骄傲!

我怕的是人心 2023-09-16 13:32:00

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
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意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
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见出以知入,观往以知来什么意思

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《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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