史记陈涉世家

求《史记·陈涉世家》全文及译文

全文：陈胜者，阳城人也，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。

佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”吴广素爱人，士卒多为用者。

将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。

尉果笞广。

尉剑挺，广起，夺而杀尉。

陈胜佐之，并杀两尉。

召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。

藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。

乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

袒右，称大楚。

为坛而盟，祭以尉首。

陈胜自立为将军，吴广为都尉。

攻大泽乡，收而攻蕲。

蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。

攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。

行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。

攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。

弗胜，守丞死，乃入据陈。

数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。

三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。

陈胜乃立为王，号为张楚。

当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

白话译文：陈胜是阳城人，字涉。

吴广是阳夏人，字叔。

陈胜年轻的时候，曾经和别人一起被雇佣给人耕地，停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。

一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。

将尉果真用竹板打吴广。

将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。

陈胜佐助他，一起杀了两个将尉。

（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。

假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。

况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗？”他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。

攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下来。

行军中沿路收纳兵员。

等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。

攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。

（守丞）不能取胜，兵败身死，起义军才进城占领了陈县。

过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。

乡官、乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐诛灭残暴无道的秦王朝，恢复建立楚国的江山，按照功劳应当称王。

陈胜于是被拥立为王，对外宣称要张大楚国。

在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜（的号召）。

出处：出自西汉司马迁的《史记·陈涉世家》。

扩展资料：创作背景：秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，筑长城、修驿道，并对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。

同时，秦朝统治者还制订了严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。

秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。

在秦王朝的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义——陈胜、吴广领导的大泽乡起义。

二世元年七月大泽乡九百人走投无路的命运，正是全国劳苦大众处境的缩影，这也是大泽乡的星星之火能点燃全国范围农民起义燎原烈火的原因。

由于当时秦王朝的力量还很强大，加之陈胜本人不善于团结内部和贪图王侯生活，脱离群众，这支起义军经过短短六个月就失败了，陈胜本人也被叛徒杀害。

但在这次起义的影响和推动下，各路起义军迅速席卷全国，使由秦始皇子孙万世统治中国的幻想破灭，秦王朝仅存在了15年便被推翻。

《史记》里能够入选世家有比较清晰的条件：①身份是侯王将相或者相当于此地位的人物。

②有子孙后代传承。

这种传承包括官职，爵位，思想等某一方面。

③有宗庙祭祀。

凡是不满足以上条件的则进入“列传”。

世家的“家”，不是通俗意义上的“家庭”，在古代它的实质含义是“宗庙”，某个人物有可以被后代祭祀的宗庙，才可以称为“世家”。

看下史记里的30世家。

以上入选的世家，无一不是声名显赫，世代传承的人物，和韩信同时代的萧何，曹参，陈平，周勃等都是有子孙后代世袭传承的。

这些人都有后代祭祀的宗庙，是符合世家的条件的。

韩信为什么没有入选呢？①没有子孙后代。

这是致命伤。

韩信被吕后派人所杀，踏平三族，单凭这一点，他也进不了世家。

②没有祭祀或者思想传承。

没有宗庙。

《史记》里面的世家，比如陈涉世家，他也没有后代，但是为什么进入了世家呢？司马迁解释原因是，陈胜虽然没有后代，但是汉高祖刘邦为他建冢，派人守冢，至今“血食”，也就是陈胜仍然被官方祭祀，可以视为一种香火不绝的延续。

陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。

高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。

（《史记陈涉世家》）再看孔子，他不是王侯，但是也进入了世家，为什么？因为孔子死后，世代祭祀，孔子有不迁之庙，西汉君臣都祭祀不绝。

鲁世世相传，以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射手于孔子家。

孔子冢大一顷，故所居堂，弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。

至于汉二百余年不绝。

高皇帝晕鲁，以太牢祠焉。

诸侯卿相至，常先谒，然后从政。

（《史记孔子世家》）综合以上，可以看到，韩信一无子孙传承，二无宗庙祭祀，而且是西汉官方认证的谋逆，怎么能进入世家呢？

提起胯下之辱，大家一定会想到韩信，那是韩信作为大丈夫的忍术。

提到四面楚歌，大家也还是会想到韩信，那是他作为军事家的辉煌战果。

提到狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，大家还是不会忘了韩信，那是战功赫赫的他，书写的苍凉人生。

韩信（公元前231～公元前196年），为刘邦取得天下立下了汗马功劳，与萧何、张良一起被称为汉初三杰。

可他最后却落得个谋反的罪名，惨死在吕雉之手，结局令人惋惜。

就连司马迁的《史记》里也没有把他放到‘’世家‘’里，而是放在列传《史记.淮阴侯传》里，这让无数后人感到疑惑，论军功无疑韩信最大，论地位他也是齐王，难道司马迁搞错啦？当然不是，司马迁是个伟大的史学家，治学严谨，对于韩信这么有影响的力人肯定不会出错。

韩信父母史书上记录不多，易中天先生曾作过推断，韩信家以前是韩国贵族，后逃到楚国。

韩信从小喜爱兵法，尉缭做过他的老师，但老师只教了他军事，却没有教他政治，所以韩信是个政治白痴，根本玩不过老油子刘邦和萧何之流，最后落下了走狗烹的下场。

刘邦从一个小小的泗水亭长开始，用了七年时间登上了帝位，不得不说是个奇迹，跟项羽交锋中刘邦屡败屡战，一直处在弱势地位，可让人意想不到的是，垓下大决战时灭了项羽，成就了大汉基业。

大家知道垓下决战的前线总指挥就是韩信，韩信用十面埋伏之术逼项羽自刎乌江，悲壮的场景永载史册。

生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

刘邦没有优点，这就是刘邦的优点。

他哥们义气很重，笼络了一帮发小。

他做事果断，征服了原来的上司萧何、曹参。

他恭谦虚心，善于纳言，吸引了张良。

他心胸宽广，知人善用，陈平，韩信都得到了重用。

刘邦对于人才的管理有自己独特的方法。

他倚重萧何，因为萧何不仅办事能力强，而且相当稳重，并且他们的私交很好。

刘邦敬重张良，因为张良和他是志同道合的合作伙伴，张良给他出了不少好的计谋。

他感激曹参，因为曹参替他出生入死，立下无数战功。

他信任周勃，因为周勃忠诚可靠。

他重用从项羽手下叛逃过来的陈平，陈平用离间计离间了项羽和谋士范增的关系，为刘邦取得天下扫平了障碍。

相比刘邦，韩信除了卓越的军事才能外，真没有什么可以跟刘邦相比，别说玩阴谋，就是阳谋也比刘邦差很多。

别看韩信在现场上能够指挥千军万马，威武霸气，可在政治决策上优柔寡断，像个妇人，没有一点大将军的气概。

居功自傲，总以为刘邦不会拿他怎样，听不进范阳辩士蒯通（蒯彻）的良言，最后被吕后诛杀。

韩信虽然为大汉立下了奇功，历史上留下了他的不朽功绩，但司马迁在《史记》里并没有把他写进世家。

我个人觉得不外乎如下三个原因：1、时代原因，司马迁是汉武帝时期的史官，所以他在处理韩信的史料时会更加小心。

2、谋反罪名，汉武帝时期并没有人给韩信平反，韩信是汉朝的谋反者。

3、个人原因，司马迁对于韩信的处理，也会考虑个人的安全，即使他有意把韩信写进世家，也会考虑汉皇帝高不高兴，命还是要紧。