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《鸭儿饺子铺》讲述的是王羲之七岁开始学习书法，不到三年，在方圆百里就颇有名气，于是他飘飘然了。后来在一家其貌不扬的“鸭儿饺子铺”里得到了影响他一生的启示。
王羲之七岁开始学习书法，不到了年就在方圆百里很有名气，于是他飘飘然了。
有一天，他路过集市，见一家饺子铺，生意兴隆，可招牌“鸭儿饺子铺”几个字，却写得歪歪斜斜。王羲之想访个明白，便走进铺内。只见灶台上的大锅里，水烧的滚开，一个个包好的饺子连接不断地扔过来，不偏不斜正好落入锅内。
王羲之坐下来要了一碗，发现碗里的水饺好像在水中嬉戏的小鸭子，精巧至极，而且香气扑鼻，他便走到后面去找店主。
店主是一位白发老奶奶，正在娴熟的捏饺子，老奶奶包好一个饺子，看也不看，随手扔进锅内。王羲之惊诧不已，急忙问道老人家，你这么说你的功夫要多少时间才能练成？老奶奶回答，熟练五十载，深练需一生。王羲之若有所悟，又问您生意这么好，为什么不请名人写副招牌？不好请啊，就说那十龄童王羲之吧，让人捧上天了，其实他那写字的功夫还不如我扔饺子的功夫深呢。
王羲之听了羞得无地自容。
王羲之从此知道人外有人，天外有天，自己还要狠下功夫，才能有大作为。

“人”是象形字，汉语常用字，读作rén，最早见于甲骨文，像侧面站立的人之形。其本义为能制造并使用工具进行劳动又能用语言进行思维和交际的生命。“人”亦是汉字部首，常作形符。
“人”这个汉字自古至今形体和意义都没有发生本质的变化，从甲骨文都当今的楷书“人”字都是象形字。几千年来，“人”字由最早的图形化经过线条化变为笔画化（一撇一捺）。甲骨文字形像人侧面垂臂直立的状态。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。金文和小篆“人”字形象，头、颈、手、身、腿一并齐全。小篆将甲骨文、金文“人”的左面部件（人下垂的手形）延长，其象形意义减弱。隶书将“人”字线条化变成笔画化。楷书“人”字笔画更加平稳匀称，将甲骨文、金文、篆文的侧立人形变化为更像人跨步行走的形象。
“人”的造字本义是人类，名词，是指由类人猿进化而来的能制造并使用工具进行劳动的高等动物。古人在造“人”字时特别强调手、脚。“人”之所以区别于动物，正是由于人能够运用自己的手去制造工具。此外，还因为人能直立行走，所以，古人在造“人”字时便以侧面站立的人作为字的形体。
“人”字是个部首字，常作形符。“人”作偏旁时写成“亻”，称“单人旁儿”或“单立人儿”。“人”与“亻”在《康熙字典》中同属一个部首序号。

晋武帝是司马炎，原是三国时期魏国的权臣，他率军灭蜀，之后不久，司马炎就废除了魏元帝(曹奂)，自己称帝，建立西晋，晋武帝又多次讨伐东吴，最终东吴投降，西晋统一全国，司马炎成了西晋的第一位皇帝。
在位初期，革新政治，振兴经济。厉行节俭，推行法治， 颁行户调式，促进人口增殖，使得经济社会呈现繁荣景象，史称“太康之治”。咸宁五年（279），发动“晋灭吴之战”，实现全国统一。此后，骄奢淫逸，怠惰政事，分封诸王，为“八王之乱”埋下隐患。

《言家事》体现了诸葛亮有清廉的智慧。从《言家事》可以看出，身为蜀国丞相，他却只靠俸禄为生，不以权势谋私利；并且不为下一代积累物质财富，死后做到了“不使内有余帛，外有赢财”。
《言家事》是蜀国诸葛亮说的一段话，出自《三国志》。从诸葛亮的一番肺腑之言可以看出他尽心为国，淡泊名利，高风亮节，不谋私利的品质。其原文如下：初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。