宋史道学传

如何评价北宋五子的贡献？

北宋五子为周敦颐，邵雍，张载，程颢，程颐。

北宋五子对宋代的新儒学起到了非常重要的作用。

周敦颐是北宋理学的开山始祖，著有《太极图说》和《通书》等。

到了周敦颐的时候北宋新儒学进入了第二个阶段，理学体系基本建立。

周敦颐的《太极图说》首先谈到了天地万物的本体是太极，进而又讲到人的道德。

将宇宙生成论和人性论结合起来。

还构建了程朱理学的基本构架。

周敦颐的学说为以后的理学家提供了研究的道路。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这句话出自张载，人称横渠先生。

张载原想上战场建功立业。

范仲淹劝他学习《中庸》，于是张载开启了数十年的潜心研究之路。

张载的学说被称为关学。

在关中地区吸引了大量名士前来听他讲课。

张载认为宇宙的本原是气，气是万物的最高体系，在阴阳二气的对立中产生万物。

张载可以说是古代朴素唯物主义的杰出代表。

邵雍的思想是朴素客观唯物主义。

邵雍认为宇宙的本原是太极。

太极生出天地，天生于动，地生于静。

他还吸收了道家，易学的思想。

程颢，程颐的学说被称为洛学，二程的学说和周敦颐有一定的渊源，也受到张载关学的影响。

程颢主要通过直觉体悟来达到真理。

对后来的陆王心学有较大的影响。

程颐主要通过格物致知来体验真理，对朱熹的影响比较大。

南宋的理学流派基本都可以从洛学中找到源流。

北宋五子对后世的思想起到了不可或缺的作用，后世的朱熹以及陆九渊，王阳明等都受到了北宋五子的影响。

对中国的思想发展有很重要的作用。

周敦颐是宋明道学的开创者。

在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。

他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。

应当说，他的历史贡献可能更大一些。

周敦颐（1017~1072），北宋思想家、理学家、哲学家。

原名敦实，避英宗讳改名敦颐。

字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生，元公是他的谥号。

他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。

邵雍（1011～1077），北宋哲学家。

字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。

他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。

邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。

只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。

张载（1020－1077），北宋哲学家，理学创始人之一（理学支脉“关学”创始人之一）。

字子厚。

凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。

嘉佑进士，历授崇文院校书、知太常礼院。

提出“太虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。

著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》，后被编入《张子全书》中。

程颢（1032～1085），宋代理学家、教育家。

字伯淳，人称明道先生，河南府（今河南洛阳）人。

与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。

其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。

自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。

程颐（1033～1107），教育家。

字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。

为程颢之胞弟。

历官汝州团练推官、西京国子监教授。

元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。

幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。

与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。