二本的人生如何逆袭?

清幽如莲
精选回答

以前高中流行素质教育,所谓素质教育,就是考试不允许排名,你想在一个屋檐下咋还能排名次呢?在一起学习,是互助、是知识的交流,是友爱……搞竞争关系算啥了?/p>

不,这几年迅速的重提了,因为喊口号那位头头退休了……

退休了,就是换了新领导,一朝天子一朝臣,自然换了新玩法。

过去不讲的现在讲了,比如讲含金量,开始讲重点中学,讲985、讲211、讲一本,讲二本,三本呢?不带玩。

教育啥时候开始这么严重的歧视了呢?/p>

从成才之路变窄开始,要想翻身跨到上一个阶层,只有走这种路,别的路都堵死了。所以高考又叫投胎之路。

有人说,你净扯,这能有啥关系呢?/p>

有,清朝时就是把科举制废除了,还不给孩子们提供其它的成才之道,学子们报效无门,于是就纷纷投到军阀门下了,而且有一位军阀代表孙大炮还建立起来新民国。

当然说这个我扯远了,咱只说二本,二本值钱不?文不值

那动点心思行不?/p>

行,要么选专业,要么选地区

选地区就是高考移民,选专业就是考特长生

特长生是什么?是你有美术特长、音乐特长、体育特长,写作特长,有的孩子文化课就是一个短板,真要他文化课上下工夫,孩子又不行,怎么办,就走这个捷径。

体育课咋考呢?/p>

不要盘不要带,碰到球就传出去,场所上要表现的最积极,但就是要少碰球,那位说,这还叫特长?/p>

叫,因为有人给你成绩。只要你找对人,基本就能过。

早些年,我班里有一位,上课也不听了,天天练铅球,你说她铅球成绩行不?正她告诉我,她家里有人,能达到国家二级运动员的水平,至于这个水平是什么?也不知道。反正高考有大用。

特长生也有练武术的,比如我还有一位天津的同学,就是霍元甲的老家,她耍棍子比较好,就是靠这个考大学的。

当然,这些捷径现在还走得通走不通,就不知道了,不是说没有空子可钻,而是玩法上可能变了,你需要去问!

早些年,蒋方舟还有那个请巴菲特吃饭的孙宇晨都是走的写作捷径,写的好也可以吗?以,比如你有一个作协的亲戚,就省事不少,所以说,机会还是有,就看你如何运作。

去年我记得在火车上还认识一位朋友,他跟我说他去大城市找他的老乡同学,他的老乡同学现在是一位教授了,很务实,人家上来就问,孩子成绩如何,平时在班上多少名,全校多少名,全市多少名,现在二本过线的有多少人,孩子成绩稳定性如何……

人家为啥问这个呢,人家就是实事求是的了解孩子的真实水平。这一问呢,人也就是二本的线。

人家给建议了,三条:

1、选城市大于选专业

在大城市读本科也好于在三四线城市读一本,因为城市氛围本身就是教育的一部分。未来人是最贵的资源,所以选城市其实就是给自己的工作成家选生活的城市。

2、选与二本线相近的一线城市院校

每个院校都有重点专业,也有非重点专业,怎么选择呢,选非重点专业,入学后怎么办?专业,说白了就是选择一线城市二流大学的一线专业。理由就是尽可能的挤进大城市!

3、就是用留学生的名义申请一线城市的一线名校。

比如你是泰国的,可以申请上清华,前提呢,改国籍!

改国籍,你敢不敢呢?/p>

为了成才,拼了!

人间至味是清欢 2021-06-09 17:46:17

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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