福州市五区2013年初中体育、艺术特长生招生工作解读

女人花
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今年在福州第十八中学(西门校区)、闽江学院附属中学、福州屏东中学、福州第十一中学、福州教育学院附属中学、福州外国语学校、福州第十六中学、福州教院二附中等8所福州市区初中学校招收初中体育、艺术特长生。

一、体、艺特长生报名资格

(一)体育特长生报名资格:

1.获国家二级运动员称号的学生(十八项);

2.在小学阶段参加区级以上教育部门主办或联办的小学生各项比赛或区级以上运动会个人项目、集体项目前六名队员。

(二)艺术特长生报名资格:

1.获得区级以上教育部门主办或联办的艺术类(音乐、器乐、舞蹈)比赛个人项目鼓励奖以上或集体项目三等奖以上的学生。

2.有参加区级以上教育行政部门组织的艺术演出的学生(主办单位证明)。

3.通过各类艺术(音乐、器乐、舞蹈)考级4级以上(含4级)。

(三)特长生报名资格认定:各类特长生报名资格认定由各区教育局体卫艺科负责审核盖章。

二、报名程序

1.报考特长生的在各小学报名、填写志愿。并交近期照片二张,由市教育局制作准考证。

2.各区教育局必须将报考特长生花名册审核后上报市教育局体卫艺处、初教处。

三、测试项目:

体育:身体素质2-3项;形态、专项素质2-3项。

音乐:试唱、练耳、演唱。

器乐:器乐演奏(现场演奏指定曲目及自选曲目)。

舞蹈:舞蹈片段及舞蹈基本功。

四、测试方法

1.体育、艺术特长生招生测试实行集中考核。评委、监考、巡视员由市教育局选派。

2.市教育局将对所有考生重新编排,考生按编号进行测试。

3.体育、艺术特长生测试结束后现场公布成绩。

五、录取办法

1.体育、艺术特长生各项目测试的及格线为60分,按各校招生计划由高分至低分录取额满为止。最低不低于60分。

2.录取的各类特长生名单必须在录取学校及教育网公示三天。

今年市教育局特别强调,各学校凡按特长生条件招收录取的学生必须相对集中编入一个班级上课,以利跟踪考查。今后凡名不副实(特招生不作为特长生培养或成绩不明显)的学校,第二年将取消该学校特招资格。不参加训练,品行表现不佳的学生,也将退回原对口学校。除传统学校招收特长生外,各区及学校均不得另设项目招收特长生。

茉莉清茶 2023-08-14 13:37:08

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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