点睛之笔

“玄之又玄”怎么理解，我认为这句话是《道德经》里的点睛之笔？

只能意会不能言传呀！道祖老孑之话语难表！更何况我们呢道深奥！玄之又玄不能尽表述！（题；道祖言道玄之又玄何况我们呢？）

玄之又玄是形容道的幽深玄远的虚无之状的。

道是寂兮廖兮的，它空阔无边，无形无象，不可闻不可见。

但“道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

于是道生一、生二、生三、生天地万物。

就是说，道是一个混沌态，没有物象，看不见摸不着，但又无处不在。

只是我们没法感知，却能落实到万物并对万物发生作用。

当“道”作用物时，其特性便通过物来显现出它的特性，“道”显现的这些特性便为我们提供了行为准则。

“道”的落地生根，成为人类的生活方式与处世原则。

这时候的道，已经不再是那个看不见摸不着的形而上的道，它已经成为了万物遵循的规律，这种道的作用与呈现，老子称之为德。

道和德的关系，犹如“无”和“有”的关系，同出于“道”，同出而异名，这就是道的体和用。

老子说“玄之又玄，众妙之门”，指的就是道创生万物的过程，深远至极，玄妙至极，可以上溯到时间的和空间的、即宇宙的无极限，即使整个宇宙之中只有一粒微粒，即是“有”的存在，那也是道所化生的，再上溯到亿万年，即使整个宇宙没有任何可见之物，但道依然存在。

而道在创生万物过程中，并不是生完就没事了，任其自生自灭，而是将自己内化于万物，成就万物的属性，这就是“德”。

老子所言之道，与孔子及通常人们所言之道不是一回事，老子的“道”是质朴的，没有人为因素，也不可能有人为因素的自然状态，“德”是被人类掺杂了人为因素的状态，但这种状态不会持久，最终定会返璞归真于原有的自然状态。

而儒家所谓“德”强调的是人性的伦理层面，是人们为了达到某种目的，而人为制定的条条框框。

老子所言之“德”，是道在人类、在万物的体现，绝不含人为规范，而是一种自然无为、致虚守静的状态，它柔弱不争，谦让居下，它生而不有，为而不恃，长而不宰，不以某种强制力而对万物加以引导和约束。

道生万物的过程繁纷复杂，幽冥不可名状，故云“玄之又玄”。

若从形容“道”的幽冥角度而言，说这句话是第一章的点睛之笔，倒也恰当。