人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥全诗读音(人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥全诗)

纯色世界
精选回答

1、和子由渑池怀旧 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

2、泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

3、老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。

4、往日崎岖还知否,路长人困蹇驴嘶。

5、【注释】 ①子由:苏轼弟苏辙字子由。

6、渑池:今河南渑池县。

7、这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

8、②老僧:即指奉闲。

9、③据苏辙原诗自注:“昔与子瞻应举,过宿县中寺舍,题老僧奉闲之壁。

10、” ④蹇驴:跛脚的驴。

11、苏轼自注:“往岁,马死于二陵(按即崤山,在渑池西),骑驴至渑池。

12、”赏析赏析【赏析】 苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉佑元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。

13、所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。

14、”他觉得,这些经历真是充满了偶然。

15、如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。

16、而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一段议论。

17、这就是诗的前四句。

18、在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。

19、那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。

20、但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是肓目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。

21、就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。

22、事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

23、这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。

24、但从写作手法上来看,也颇有特色。

25、纪昀曾评道:“前四句单行入律,唐人旧格;而意境恣逸,则东坡之本色。

26、”所谓“唐人旧格”,大致上指崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。

27、黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

28、……”作为七律,三、四两句本该对仗,此却一意直下,不作讲求。

29、苏轼的“泥上”二句,也可算是对仗,但其文意承上直说,本身也带有承接关系,所以是“单行入律”。

30、“意境恣逸”的意思,就是不仅字面上飘逸,行文中有气势,而且内涵丰富,耐人寻味,不求工而自工。

31、这正是苏轼的“本色”。

32、【注释】子由:苏轼的弟弟苏辙。

33、渑池:今河南省渑池县。

34、知何似:知道象什么。

35、蹇:跛,蹩脚。

36、【简析】这首诗是写诗人对往事的眷念。

37、用“雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹,就如飞鸿在雪地上踏 出爪印一样。

38、如老僧新塔,坏壁旧题,都是泥上爪印而已,感叹人生无定,但是往日的坎坷遭遇,仍然 留在人们记忆中,心上的爪痕是难以磨灭的。

39、全诗比喻新奇,属对工巧,写出了对生活的无限深情。

40、〔析赏〕有一次苏轼和其弟苏辙(子由)路经池渑,路上马死了,两人骑着蹇驴到渑池一僧寺寄宿,并在寺壁上题诗。

41、后来子由写了一首《渑池怀旧》的诗。

42、东坡旧地重游,当初接待全心全意的老僧却已死,寺里替老僧盖了一座新塔,当年东坡兄弟题诗的庙壁也坏啦!再也见不到旧日的题诗啦,东坡百感交集而作此诗,感慨人生在世如飞鸿。

视金钱如粪土 2023-08-18 13:39:01

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选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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