民可使由之不可使知之，民可使由之不可使知之翻译

孔孟之道至深至博要想真正理解清楚没有，其他办法唯有与时俱进四字真言这个时期按照，孔圣人的说法就是民可使由之不可使知之的阶，段就是可以让老。

民可使由之不可使知之(民可使由之不可使知之翻译)

民可使由之不可，使知之这句古文应怎么断句古文不是没标点的，嘛最。

子曰民可使由之不可使知之孔子说，百姓先可使他们按指引的道路走不可能未经实，践就能使他们知道所以然这些话到现在依然是，很有意义的。

孔子说民可使由之不可使知之，这句话我知道它的真正意思了打个比方。

是的这句话出自论，语泰伯第八中没头没尾地记了句子曰民可使由，之不可使知之就这句话有两种句读法意思截然，相反其一子曰民可使由之不可。

这句话要放，在前后语境中理解孔子在前面说礼乐的重要性，然后才接了这句话民可使由之不可使知之意思，说人民了解礼乐就让他们自由发挥不了解的话，就让他。

论语泰伯篇第九章很短但很有名原，文只有子曰民可使由之不可使知之十二个字在，三十年前的批林批孔运动中除了批孔子的克已，复礼外重点批的。

孔夫子的这句名，言在论语泰伯篇是认识论的真理实践论的真理，这一章的原文子曰民可使由之不可使知之译文，孔子说百姓先可使他们。

解释，十万火急各位大虾帮帮忙啦。

民可，使由之不可使知之何解。

据考证此话乃大圣人孔夫子留下来的他在论语，泰伯第八里说民可使由之不可使知之译为老百，姓么只可以支使指派他不可以让他晓得其中的，原由和。

有，两种读法民可使由之不可使知之民可使由之不，可使知之两种。

子曰民可使由之不可使知之39使民众，展示有所得的具体方法杨伯峻孔子说老百姓可，以使他们照着我们的道路走去不可以使他们知，道那是为什么。

这个问题有点复杂哦不开始我都提个这个问，题但是没人回答出来回答的都是。

你好民可使由之不可使知之由之是，指让他们去做知之是指让他们明白意思是可以，引导人民去做但是不能让他们明白为什么要去，做古今对这句话理解分歧非常。

孔子说对于老，百姓只能使他们按照我们的意志去做不能使他，们懂得为什么要这样做。

文言文的断句与标点给，文言文断句传统上称之为句读明辨句读是阅读，古文最基本的能力断句的基础在于对通篇文章，的领会因此断句前先要通读几遍力求对。

其实无所谓误，解和纠正之说第二种断句是后天的诠释而已也，可以第二种断句亦是对第一句的误解我认为第，一种断句才是孔子的真实意思老子也有与第一，句相类似。

长期，以来学术界一直对论语泰伯篇民可使由之不可，使知之的句意存在争论这一争论之所以重要是，因为句意不同对孔子的为政思想评价不同中文，名民可。

孔子说的意，思是国家统治人民指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。

论语泰伯第八中没头，没尾地记了句子曰民可使由之不可使知之就这，句话有两种句读法意思截然相反其一子曰民可，使由之不可使知之其二。

再解民可使由之不可使知之孔子关于人类认，识论实践论的明教民可使由之不可使知之我发，表了如何译解的体会之后深悟还有不少层次的，内涵首先是。

民可，使由之不可使知之出自论语泰伯篇之第九章原，文是子曰民可使由之不可使知之既然标明是子，曰那毫无疑问是孔子讲的但孔子为什么讲这。