红楼梦人生哲理句子 红楼梦人生哲理句子有哪些

君子兰
精选回答

病笃乱投医。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。病笃(dǔ堵):病重。本句大意是:病重了就乱找医生。此句反映了病重之人求医时的普遍心理,也可用以形容在某种困境中急切求助的心情。

贵人多忘事。清·曹雪芹《红楼梦》第六回。这是刘姥姥为了给女婿在贾府谋个差事,请托贾府的管家周瑞媳妇从中说情。可是周瑞媳妇己经认不得刘姥姥了,刘姥姥就奉迎地说:“你老是‘贵人多忘事’了,那里还认得我们?”~是一句口头俗语,现在还在使用,但奉承的意思少了,讽刺的意味多了,多用于揶揄把别人忘掉或把别人请托的事忘掉了的人。

听了风就是雨。清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回。本句大意是:听到某种传闻,不经核实就信以为真,甚而添油加醋,以风为雨。在现实生恬中,不善于独立思考的人常常会风闻一些并不确凿的信息就盲目地信从。~反映了这种现象,而且含有批评的意味。

放长线,钓大鱼。清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回。这两句大意是:放长长的鱼线,才能钓到大鱼。在生活实践中我们知道:钓鱼线短,只能钓到游到岸边的小鱼;钓鱼线放得长长的,才能钓到游在深水中的大鱼。以此理推广到政治、经济、军事斗争中去,也十分恰切。那就是发现敌人的蛛丝马迹,不要惊动它,静观待变;也可设置诱饵,在敌人身边安插间谍,一旦时机成熟,一举将敌人擒获或全歼。~说明对敌斗争应讲究策略,不可鲁莽行事,急功近利,应该有耐心,捕捉机会,一举成功。也用以比喻目光远大,打算长远,以求获得更大的利益。此名句是由《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁,五十借(jiè即犍牛)以为饵,蹲乎会稽,投竿东梅,旦旦而钓,期年不得鱼。已面大鱼食之,牵巨钩馅没而下,鸳扬而奋鬓”一段文字演化而来。

人怕出名猪怕壮。清·曹雪芹《红楼梦》第八十三回。本句大意是:人害怕有好名气,害怕长得肥壮。这是一句俗语,和“树大招风”,“出檐的棣千先烂”所比喻的道理相同。因为人出了名,各种各样的麻烦就会纷至沓来,就像猪长肥实了就要被杀掉一样。这句话有时也指人为了保住已取得的名位而失去了创造精神,变得保守起来。

眼不见,心不烦。见清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回。这两句大意是:眼里看不见,心中就不会那么烦恼。这句俗语抒发了一种无可奈何,得过且过的心情。烦人的事情即使看不见,也是客观存在,不会因你不看而自动消失。但是眼睛看不见,至少暂时可以清净一些,至于将来怎样,到时候再说。可以此形容得过且过的惆怅心理。

癞蛤蟆想吃天鹅肉。清·曹雪芹《红楼梦》第十一回。癞蛤蟆:蟾蜍,样子像青蛙,身体表面有许多疙瘩,用来比喻丑陋的人。天鹅:一种珍贵美丽的鸟,用来比喻美好的事物或人。本句大意是比喻没有自知之明,痴心妄想,一心想谋取不可能到手的东西。讥笑人期望值太高,脱离实际时可用此语。

一损皆损,一荣皆荣。清·曹雪芹《红楼梦》第四回。损:衰败。荣:兴盛。这两句大意是:一家衰落便是衰落,一家荣盛便都荣盛。《红楼梦》中贾、史、王、薛四大家族皆连络有亲,扶持遮饰,俱有照应,连成了一个专横霸道,欺压良善的封建贵族集团。这两句便道出了四大家族之间的这种荣辱与共,休戚相连的关系,多用于表现某些有权势的人互相勾结,互相包庇,结成肮脏的丑恶的集团。

大事化为小事,小事化为没事。清·曹雪芹《红楼梦》第六十二回。这两句表示缩小矛盾,消除矛盾。“没”也作“无”,或写成“大事化小,小事化了”。多用来指经过努力,使矛盾得以缓解;也用来指责人在处理问题时采取回避矛盾,敷衍塞责的态度,作出调和折中的处理。

舍得一身剐,敢把皇帝拉下马。清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回。剐(gua寡):把人体割碎。这两句大意是:拼着身死不要命,即使再强再有势力的人也敢与他斗一斗。这是一个生动而形象的说明,它所反映的是下层人民一种无所畏惧的强烈的造反精神:千刀万剐都不怕,还怕什么?至高无上的皇帝都敢把他拉下马,其他什么人还在话下?没有什么威胁可以阻止我,没有什么人我不敢斗一斗。在新中国成立以前的漫长历史中,中国广大的老百姓受着封建统治者和社会恶势力的惨重压迫,他们就是凭着这种不怕死的精神,一次又一次地进行反抗和斗争,从而使这种精神形成一句俗语流传下来。

假作真时真亦假,无为有处有还无。清·曹雪芹《红楼梦》第一回。这两句大意是:如果把假的当成了真的,那么其的也成了假的;如果把无当成是有,那么有也成了无。这两句话说出了事物之间相对的道理:真和假本不相同,但如以假为真,那么真也被模糊了价值,弄得真假不分。正因为社会上存在这种以假为真,黑白不分的现象,这两句话有一定的代表性。

云淡天高 2023-08-09 12:42:04

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出师表主旨

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《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室还于旧都(洛阳);同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。

封神榜作者朝代

《封神榜》的作者相传为明代许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。约生活于嘉靖末年,生平事迹不详,相传《封神演义》是由他编辑成书的。
《封神演义》(俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等)是明代许仲琳(有争议)创作的长篇小说,约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回,写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐,姜子牙归隐,文王访贤,得姜子牙之辅佐,武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争,并且掺杂有宗教的斗争,阐教帮助周,截教帮助商,各显道术,互有杀伤,结果截教失败,纣王凶而自杀,武王夺取天下,分封列国,姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说,以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架,掺杂了很多宏大的想象,表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

人生亦有命安能行叹复坐愁含义

“人生亦有命,安能行叹复坐愁”含义:表现寒门志士备遭压抑的痛苦,传达出寒士们慷慨不平的呼声,充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。出自南北朝时期诗人鲍照《拟行路难·其四》。
原文:
泻水置平地,各自东西南北流。
人生亦有命,安能行叹复坐愁?
酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
译文:
就像往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
人生也是有宿命的,怎么能在行走,坐着而叹息又哀愁呢?
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌声因举杯饮酒而中断。
人心又不是木头,石头,怎么会没有感情?声将发又止,徘徊不前,我不敢再说什么了。
《拟行路难·其四》此诗抒写诗人在门阀制度重压下,深感世路艰难激发起的愤慨不平之情,其思想内容与原题妙合无垠。
起首两句,通过对泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句,诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂曲婉转,蕴藉深厚,此诗托物寓意,比兴遥深,而又明白晓畅,达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。

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“两国交战,不斩来使”是指两国交战不得杀害一方派来送信的使者。“使”即“使者”,不斩“使者”是自古以来的战争法规。这是历代战争的规则,主要是继承战争文化。
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