此木为柴山山出的下联是什么 因火成烟夕夕多!

此木为柴山山出下联是什么

传说，有一天，清代著名文学家郑板桥遇到一个进城卖柴的樵夫，指着自己打来的木柴出了上联：“此木为柴山山出”，让对下联。”这个上联乍听起来不难，但实际上绝妙无穷。这是一个叠字联，充分运用了拆字手法，“此”和“木”合起来就成了“柴”，两个“山”上下放在一起就是“出”。郑板桥苦思冥想始终想不出下联。

此木为柴山山出的下联是什么 因火成烟夕夕多!

郑板桥苦苦思索了一天，始终也想不出下联。当他走到门外，映入眼帘的是一派美丽祥和的景色。西边的落日为人们奉献着一天当中最后一点余晖，傍晚的残霞被渲染得绚丽多姿。此时，村里的家家户户正在做晚饭，一户户人家的房顶上升起了缭绕的炊烟，堪称天人合一的和谐美景。郑板桥在感叹这黄昏时分的绚丽景色的同时，触景生情，脑海里闪现出智慧的火花，瞬即对出了下联：“因火成烟夕夕多。” 同样运用了拆字手法，“因”和“火”合起来就成了“烟”，两个“夕”上下放在一起就是“多”。

“此木为柴山山出，因火成烟夕夕多”是一副拆字的巧对，也是华夏楹联世界中的一朵奇葩。它已不仅仅是一个文字游戏，更折射出我们汉语言文字无穷的创造力。是汉语言文字无穷魅力的缩影

对联。 上联。 此木为柴山山出。 下联是什么？

此木为柴山山出。

因火成烟夕夕多。

此联的故事如下:

清朝才子王尔烈博闻强记，才学出众。年轻的时候进京赶考，路上遇到一位砍柴的樵夫，肩上挑着一担柴。樵夫见眼前是一位进京赶考的年轻人，就打趣地对他说：“来！让我考考你，看你怎么样！”说着，樵夫指了指肩上挑着的一担柴说道：“‘此木为柴山山出’，请你对出下联。”

王尔烈看了看樵夫，觉得樵夫虽是砍柴出身，倒也粗通文墨。王尔烈稍加思索，脱口而出答道：“因火成烟夕夕多。”樵夫听罢，竖起拇指连声称道：“对得妙！对得妙！”且不说上联，只说下联“因火成烟夕夕多”，这“夕夕”与“多”之间，又有何关联呢？

甲骨文中的“夕”字，像半个月亮，是指整个夜间，从黄昏开始到第二天黎明前。《说文解字·夕部》：“夕，莫也（莫是暮的古字），从月半见。”许慎认为“夕”的本义是傍晚。“从月半见”的意思是太阳光尚未消失，月光还不太明亮。从甲骨文看，“夕”指夜间，到了金文时代，才见“夕”指夜晚。所以“夕”的本义是夜间。“夕”的傍晚义是在本义的基础上引申出来的。《诗经·卫风·君子于役》：“日之夕矣，牛羊下来。”意思是傍晚太阳落山了，牛羊要下山回家。

至于“多”，《说文解字·夕部》：“多，重（zhòng）也，从重夕。夕者相绎也，故为多。重夕为多，重日为晶。”这里许慎所说的“多”为“重”是引申义。从造字法来看，“多”在六书中是会意字，夕是夜晚，再加上“夕”，即又一个夜晚，而成为“多”。因此“多”由“夕”而“夕”的意思是一个夜晚连着一个夜晚，引申为数量大的，数量多的，也就是今天常用的的意义。

此木为柴山山出的下联是什么

上联是，此木为柴山山出。

下联是，日月光明夕夕多。

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对联是中国传统文化的瑰宝。

春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

对联的要求

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。

3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

一、字句对等。

一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

二、词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

三、结构对应。

上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。

四、节律对拍。

上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

五、/平/仄对立。

句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。

六、形对意联。

形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

此木为柴山山出下一句是什么

① 此木为柴山山出。

① 它舟有舵口口回。

② 此木为柴山山出。

② 它舟有舵日日昌。

③ 此木为柴山山出。

③ 它舟有舵人人从。

④ 此木为柴山山出。

④ 本人得体日日昌。

⑤ 此木为柴山山出。

⑤ 本金属钵口口回。

(本人对句)

此木为柴山山出？下一句是什么？

这个下联可对极多，如 因火生烟夕夕多 白水作泉日日昌 寸土成寺手手拜 林木成森火火炎 等等。 此联流传颇广。一说是清朝才子王尔烈与一樵夫的对话；或云乾隆皇帝下江南，御舟过处，见两岸群山绵延，树木葱翠，便想出一个上联：“此木为柴山山出”，随行的纪晓岚才思敏捷，径以水乡人家暮色中的炊烟对之。文达公对的下联就是：“因火生烟夕夕多”。 有人指出，汉字简化之前，“烟”字作“煙”，此联应是汉字简化之后才出现的，是今人的作品。然而，20世纪50年代汉字简化之前，许多简化字（所谓俗字）已经在民间流行。汉字简化的原则是“述而不作”，只肯定前人已经习用的简化字，并不新创简化字。这因火而生的“烟”字也应是古已有之。所以，这一联未必不是古人之作。 这种拆字之对，属于巧对，属于文字游戏，平仄是不能计较的，思想寓意也是不能强求的。不过，上联“此木”为偏正结构，“此”为代词，很多对句的开头二字全都对得不工。即使是资深的“白水作泉日日昌”一句，也对得不大工稳。“白水”对“此木”已属勉强；“昌”字会意，从日,从曰，并非上下两个“日”字，以“日”“曰”对“山”“山”，并没有对上。所以个人还是倾向于文达公的答案。

此木为柴山山出，下一句是？

此木为柴山山出 因火成烟夕夕多

此木为柴山山出 小土归尘人人从

此木为柴山山出 白水作泉日日昌

此木为柴山山出 女家即嫁可可哥

此木为柴山山出 寸土为寺手手拜

此木为柴山山出 白王成皇人人从

此木为柴山山出 女子成好山山出

此木为柴山山出 千里为重口口回

此木为柴山山出 士心为志日日昌

此木为柴山山出 波女作婆日日昌

此木为柴山山出 门口作问口口回

此木为柴山山出 人从为众口口回

此木为柴山山出 一人为大可可哥

此木为柴山山出 木公成松个个竹

此木为柴山山出 林木为森火火炎

此木为柴山山出 水皮生波水水淼

此木为柴山山出 日月共明日日昌

此木为柴山山出 江鸟为鸿只只双

对联:此木成柴山山出,下联是什么？

此木为柴山山出 因火成烟夕夕多 此木为柴山山出 小土归尘人人从 此木为柴山山出 白水作泉日日昌 此木为柴山山出 女家即嫁可可哥 此木为柴山山出 寸土为寺手手拜 此木为柴山山出 白王成皇人人从 此木为柴山山出 女子成好山山出 此木为柴山山出 千里为重口口回 此木为柴山山出 士心为志日日昌 此木为柴山山出 波女作婆日日昌 此木为柴山山出 门口作问口口回 此木为柴山山出 人从为众口口回 此木为柴山山出 一人为大可可哥 此木为柴山山出 木公成松个个竹 此木为柴山山出 林木为森火火炎 此木为柴山山出 水皮生波水水淼 此木为柴山山出 日月共明日日昌 此木为柴山山出 江鸟为鸿只只双.(双为繁体)