白蛇后传之人间有爱的演员

怡然似梦
精选回答

《白蛇后传之人间有爱》的演员有曹国辉、林益盛、黄嫊方、丁岚、刘秋莲、王昌黎等人,该剧讲述的是白素贞和许仙之子许士林长大成人后为母报仇的故事。

《白蛇传》之结尾"水漫金山寺"后,许士林出世,白蛇被镇,但故事其实并未结束。随白蛇水浸金山寺的东海龙王一族,因此遭天谴,大龙女立誓向法海报仇,而法海将士林收养寺中,隐埋其身世,一则为防他长大后知身世而报仇,二则知其是人蛇精灵合一,恐他变为妖孽,危害人间。

十八年后,士林长成,武功无师自通,为人聪明而性不羁,法海仍未能正式把他剃度。大龙女则炼神功,向法海报仇,但士林救护法海,大龙女报仇失败。士林不能忍受法海的严教化,出走寺门,游荡江湖,机缘巧合之下,高中武状元,皇上要招为驸马。正值大龙女携同小龙女巧妙的幻化为贵妃和公主,欲左右皇上,伺机向法海报仇。小青,许仙闻讯来相认,士林被大龙女所蒙蔽,驱逐他们出京城,但终于士林身世终于败露,皇上令法海除妖,士林偕小龙女狼狈出逃。士林自暴自弃,亦怨恨白蛇与许仙生下自己,换来痛苦一生,不愿与小青回去救出仍被镇在塔下的母亲白蛇。

后来小青与小龙女终于使士林幡然悔改,决心救母。法海既要维护天条而守塔,又不忍自己与士林师徒相残,他开始怀疑自己的做法,明白人间有爱。最后,法海牺牲了自己的性命,使士林祭倒雷峰塔,救出白蛇,使母子团聚,许仙夫妻团聚。

清茶 2024-08-03 15:05:31

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什么是今体书法之鼻祖

隶书是今体书法之鼻祖。
隶书是汉字的一种字体,有秦隶、汉隶等,一般认为由篆书发展而来,字形多呈宽扁,横画长而竖画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
根据出土简牍,隶书始创于秦朝,传说程邈作隶,汉隶在东汉时期达到顶峰,上承篆书传统,下开魏晋、南北朝,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺、点等画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。
隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划,所以隶书的书写速度更快。

我非生而知之者好古敏以求之者也什么意思

“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”的意思:我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。出自《论语·述而篇》:“子曰:‘我非生而知之者,好古,敏以求之者也。’”
译文:孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。”
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一,共包括38章,是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,共包含六方面的内容,提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。

改造国民性什么意思

改造国民性,汉语词组,拼音为gǎi zào guó mín xìng,意思是改变打造人民,使他们变得有气质,有血性。
出自闫玉刚创作的作品《改造国民性——走近鲁迅》。此书通过介绍鲁迅通过文学、革命来改造国民的精神、思想,唤醒一个民族的血性,强调鲁迅对当时社会和后世的影响。
鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),中国文学家、思想家和革命家。原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,企图用以改变国民精神。1905—1907年,参加革命党人的活动,发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

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