鼻笛

鼻笛，是高山族边棱气鸣乐器。又称鼻箫。高山语称帕努欧欧、勃里、拉里各丹。流行于台湾省。
北京故宫博物院收藏有清代画家全廷标乾隆五十四年（公元1789年）所绘的兄弟民族生活图卷，其中有台湾高山族同胞身穿民族服装，双手竖执竹笛用鼻孔吹奏的形像。《台湾采风图考》载有：“截竹为管，窍四孔，长可尺二寸，通小孔于竹节之首，按于鼻横吹之，高中清浊中节度，盖亦可谥为洞箫也。”这里记述的也是清代流行的鼻笛。
管身用细竹管制成，长短各异，一般管长15厘米～60厘米，管上端留竹节，中间至下端通透，在上端竹节隔的中央开一圆形吹孔，无膜孔，管身上开有三或四个按音孔（图）。
演奏时，多采用单鼻孔吹奏，其执法和指法，均与汉族洞箫相同。但吹时笛身稍侧向一方，将一个鼻孔用一手拇指关节、草叶卷或纸卷堵住，用另一鼻孔对着吹孔，靠鼻息的弱气流激振管内。

空气柱而发音。音色柔和纤细，清雅传情。常用于节日、丰收、祭祀、婚丧、迎客和日常娱乐中。
在高山族平埔部族青年男女的爱情生活中，鼻笛是青年男子（高山语称麻达）离不开的乐器。郁永河的竹枝词中有：“轻身矫捷似猿猱，编竹为箍束细腰，等得吹箫寻凤侣，从今割断伴娇娆。”“女孩才到破瓜时，爹娘忙为构卢屋，吹得鼻箫能合调，任教自择可人儿。”清代文人七十六诗云：“鼻箫清响遏行云，有女东墙侧耳闻。何必焦桐传密意，数声吹出卓文君。”生动记述了鼻笛在麻达与妮新（高山语姑娘之意）的恋爱生活中所起的重要作用。
在高山族不同的部族中，鼻笛的使用场合也略有不同。有的只用于男子出猎或猎归；有的用于迎客或娱乐；而在朱欧部族中，只有丧事才吹鼻笛。