为何日本人喜欢睡地上不喜欢睡床?这和日本的睡文化有很大关系呀

安之若素
精选回答

说到日本的一些比较有意思的习俗什么的也还是比较有说法的,很多习俗我们都无法理解,但是小编觉得我们的一些习俗他们也应该是不理解的呀,所以都是习俗,搞清楚其中的道理就好了,最近有看到很多人说日本人喜欢睡地上并不喜欢睡床上,那么这到底是为什么呢?其实这个和日本的睡文化是息息相关的,下面我们一起来揭秘看看到底咋回事吧!

古人比较豪放,有席地而坐的习惯,但随着人类文明的进步和发展,人们更喜欢坐舒服的沙发,睡舒服的床。但世界那么大,无奇不有,每个国家却都有其代表独特的生活风俗和习性,在现在的日本,日本人仍然是席地而卧,那就是日本人宁愿睡地上,也不愿意睡床上,这到底是为什么呢?

小编认为,这与他们的传统习惯、国家环境、生活习惯有关。今天小编就带大家解密你所不知道的日本‘睡文化’。

1、另类的日本睡文化。

众所周知,日本在亚洲乃至全世界都算是个奇特的国家,大到美其名曰的传统艺术,小到另类的国民习惯,别的不说,只说人人都需要的睡觉方面,他们就很独特了,放着柔软舒适的床不睡,偏偏都喜欢睡铺在地上的榻榻米,从日本的动画片和影视剧里,大家应该不难发现,很多日本人家里面都没有床。那么他们为什么就不喜欢睡床呢?

我们知道,日本位于我国东部,国名意为“日出之国”,总面积37.8万平方公里,主体民族为大和族,通用日语,总人口约1.26亿。日本人的生活节奏很快,快到你想象不到,不管是上班时间还是休息时间,他们走起路来永远都是疾步如风,就连等车的那一小会儿都得利用起来,看书的,看报的,翻手机的,闭着眼睛休息的,总之一个字“累”!正因为如此,日本这边还有个常发生现象,很多人因工作压力太大得了可怕的抑郁症,后来跳轨自杀的。

按理说,吃喝拉撒睡是一个人必不可缺的,累的时候,躺在舒服的床上美美的睡上一觉更加解乏,但令人惊讶的是,日本人独树一帜的睡眠行为是不睡床上,而是睡在地上的榻榻米。

2、榻榻米的古今。

什么是榻榻米?关于榻榻米,最早的记载出现在712年前(古事记)里,有史书资料记载,榻榻米起源于中国,尧舜时期就已出现,两汉时期是它发展的巅峰,当时被称为“席居”,大约到了唐朝,凳子及四条腿的高脚床盛行,导致榻榻米逐渐在中国衰落后被传入日本,被他们效仿沿用至今。当然这种热爱并非只是情怀,榻榻米确实有很多隐藏的好处。

3、日本人为什么愿意睡在地上的榻榻米,而不愿睡在床上?

一是气候因素。大家都知道,日本四面临海,一年四季湿度都很大,而榻榻米制作原材料是健康柔软的蔺草制作的,既防潮又透气,躺在上面就能闻到自然的清香,更有助于睡眠。一块块榻榻米用布条连接起来,再把它固定在地板上,人赤脚走在上面,平而不滑,冬不凉,夏不热,洁净又舒适,所以,过去的日本人选择了这种睡眠方式,现代的的日本人也没有舍弃这种传统的东西。

二是面积因素。曾经有人做过调查,采访当地的日本人,问他们为什么那么钟情榻榻米,得到的回答几乎是一致的,紧张的工作一天后,回到家里或是在酒馆约上三五朋友,盘腿打坐在榻榻米上,会觉得很放松,很舒服。还有一种说法是,日本国土面积有限,地方狭窄,榻榻米比床更节省空间。根据预估,空间同样大小的房间,铺榻榻米的钱仅仅是西式布置的四分之一,最主要是能有效利用空间,在房间小的情况下,若不摆放床,桌椅之类的大型家具,能节省出很大的地方,这符合日本国内人多地少的实际情况。

三是地质因素。除以上因素外,由于日本位于亚欧板块和太平洋板块的交界地带,地壳活动频繁,是一个多火山多地震的国家,堪称“自然灾难之国”,所以日本大部分的房屋都是由木质建造,而睡在榻榻米上更有助于在发生地震时快速逃跑。

四是为了方便。我们知道,日本的传统服饰是和服,穿戴起来比较复杂,如果睡在床上脱衣服后,放衣服的地方就比较凌乱,而睡在地上的榻榻米上,则不会有这样的问题,并且和衣而睡也比较方便,做其他什么事也方便。

所以,不管怎么说,日本人的席地而卧,是与他们的历史传承和生活习惯分不开的。这也是“榻榻米”本起源于我们中国,却被日本人沿用至今的重要原因。但小编认为,还是睡在床上最舒服。

天山雪莲 2023-08-07 14:39:54

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引证解释:
1、元·汤式《湘妃引·和陆进之韵》曲:“使聪明休使小聪明,学志诚休学假志诚。”
2、清·金松岑、曾朴《孽海花》第十四回:“威毅伯笑道:‘只是小儿女有点子小聪明,就要高着眼孔,这结亲一事,老夫倒着实为难。’”
3、鲁迅《故事新编·非攻》:“我们的老乡公输般,他总是倚恃着自己的一点小聪明,兴风作浪的。”
4、艾芜《人生哲学的一课》:“我得弄点小聪明,就是装假也不要紧。”
造句:
1、张剑总喜欢在同学们面前卖弄那点儿小聪明。
2、耍小聪明的人,往往聪明反被聪明误,常常把事情弄糟。
3、你就爱耍这种小聪明,但哪一次不是弄巧成拙,整了自己?

反常必有妖怪的前一句是什么

前一句是“事出”,全句是“事出反常必有妖”。意思是事情反常就一定有奇怪的地方。
出自清朝纪昀《阅微草堂笔记玉马精变》,原文是:越七八日乃萎落,其根从柱而出,纹理相连,近柱二寸许,尚是枯木,以上乃渐青。先太夫人,曹氏甥也,小时亲见之。咸曰瑞也,外祖雪峰先生曰:物之反常者为妖,何瑞之有!曹氏亦式微。
译文:
花叶繁茂下垂,过了七八天才枯萎谢落。花的根从柱生出,纹理与柱相连;靠近柱子二寸光景,还是枯木,往上才渐渐发青。先母太夫人是曹氏的外甥女,小时亲眼见过厅柱的牡丹,当时都认为是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生说:“反常的物就是妖,哪有什么吉祥征兆?”后来曹氏门庭也衰落了。
纪昀(1724.7.26-1805.3.14),字晓岚,一字春帆,晚号石云,道号观弈道人,直隶献县(今河北沧州市)人。清代政治家、文学家,乾隆年间官员。历官左都御史,兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕,曾任《四库全书》总纂修官。

诫子书是什么体裁

《诫子书》的体裁是书信,《诫子书》是政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
原文:
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译文:
君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一,而才干来自学习。不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?
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