夫妻之间“去谁家过年”争执 体现经营婚姻技巧

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回娘家或者是回婆家,如何才是公平合理?表面上是个社会难题,更深层次来说是夫妻之间的婚姻模式、婚姻关系的具体体现,或者说更体现了夫妻经营婚姻的能力与技巧。

夫妻之间“去谁家过年”争执 体现经营婚姻技巧

夫妻之间如果幸福和谐,能够体谅对方的行为与决定,这根本就不是个问题,今年回娘家、明年回婆家,先回婆家、后回娘家,只回婆家、只回娘家,或者打电话……怎么弄都不是问题;而不和谐的婚姻却一直在追求所谓的“公平”或“交换”。但婚姻之中,根本就没有所谓的“公平”与“等价”,如果是因为这个问题而闹矛盾甚至离婚的夫妻是一定是平时的不满与矛盾堆积、去哪里过年就变成了一个“发泄口”,这样的婚姻,回哪里过年、怎么过年都是问题。

所以,当这个问题变成了夫妻之间争论的焦点的时刻,恐怕应注意到夫妻平时之间的相处的关系了。每位父母都希望自己孩子的婚姻是和谐幸福的,年怎么过得舒服更重要。相比之下,回哪里过年并不是最核心的问题,明智的父母也都不愿意因为这个问题让夫妻之间产生矛盾。如果某一方父母强烈要求夫妻回自己身边来过年,深层次的心态原因是自己对夫妻现状或模式不认同,怕自己的孩子去对方家里过年受到“冷落”或“不公平”的对待。除非特殊情况,很少有父母因为 自身需要强烈要求夫妻到自己身边过年。

世上本无事,庸人自扰之。去哪里过年、怎么过,本来是两夫妻自己的事,每个婚姻、每个家庭各有不同,夫妻俩商商量量来办就是了,并不是个问题,但非要交到大众面前来讨论要有一个所谓“合理”的做法,反而是把简单问题复杂化了。

此外,现代人特别是女性之所以不再遵循“在婆家过年”的传统习俗,一个重要的原因是在城市化的冲击之下,男女双方都能够有独立的生活能力,女方不再“从夫居”,“在婆家过年”的基础也越来越淡化,从“男女平等”角度来说,是一种社会进步。在现代的环境下,由现代的生活方式重新调整,再慢慢形成新的习俗,尊重传统但并非一定固守传统。在决定如何过年这个过程中,男女双方进行平等协商很重要。

不过,无论回娘家还是婆家,都不赞同夫妻各回各家,否则就失去了在家“团聚”的意义,也会对以后的婚姻关系埋下很多冲突的隐患。作为父母需要适当调整心态,选择比较快乐的方式过年,孩子们实在没办法跟父母一起过也要体谅,孩子还可以通过打电话、视频等高科技方式尽孝心。老人因为子女不在身边而变成了空巢老人,这个群体越来越受到重视,国家的相关法规也要求年轻人要回家看看父母尽孝,但回家并不是唯一可以选择的方式。让老人到城市和年轻人共同生活,或将老人提前接到城市里一起过节也是很不错的方式。至少,在平时中应该加强与父母的沟通与联结而不仅仅指望春节这一次“相聚”。

水澜 2024-02-24 14:59:17

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慎终追远的意思是什么

“慎终追远”是汉语成语,拼音是shèn zhōng zhuī yuǎn,意思是旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。出自《论语·学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’”
造句:
一、承先辈嘉言遗风,抚今思昔;继前贤懿德亮节,慎终追远。
二、尽孝不单是父母在世时的事,还要做到慎终追远。
三、慎终追远,天经地义;数典忘祖,天打雷劈。
四、这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰,反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。
五、尊祖敬宗,慎终追远的风俗礼仪。

动物笑谈的中心思想

《动物笑谈》的中心思想:这篇科普文章介绍了作者在观察水鸭子和鹦鹉等动物行为时发生的趣事,既有作者与它们相处的荒诞经历,又有小凫的可爱和大鹦鹉的“恶作剧”。不仅表现了作者严谨求实的科学态度和崇高的科学精神,还表现出人与动物之间和平共处的心境、人对动物的尊重和热爱,引发了人们对动物的关爱和对人类自身行为的思考。
原文节选:
在研究高等动物的行为时,常常会发生一些趣事,不过逗笑的主角常常不是动物,而是观察者自己。他们在和有高度智慧的鸟或哺乳动物打交道的时候,常常需要不顾自己的尊严,所以,实在不能嗔怪有些外行人批评:研究动物行为的科学家实验的方法怪诞不经。如果不是因为我出了名的无害于人,大概老早就给关进疯人院了,等我说过一个小故事之后,你就明白为什么艾顿堡的居民都把我当疯子了。
《动物笑谈》选自《所罗门王的指环》,并选入七年级上册(人教版2016版)第17课(2017年,由于教材课文调整,本文的课数上调为第17课)。作者康拉德·劳伦兹是奥地利动物行为学家、动物心理学家、鸟类学家,也是诺贝尔奖获得者。他经常被认作现代动物行为学的创立者之一。他开发了从一个早期世代开始的一种方法,从他的老师奥斯卡·海因罗斯·洛伦茨处学习了本能行为,并在部分鸟类(特别是灰泥鹅、寒鸦和家鹅)中使用。他也再发现了原则印(最初描述源自于道格拉斯·斯伯丁)在行为讨厌的鸟上。

被公认的四大千古一帝

我国历史上可以称为千古一帝的四位皇帝分别是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、康熙皇帝。
1、秦始皇嬴政:嬴姓,赵氏,名政(一说名“正”),又称赵政、祖龙,也有吕政一说。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代杰出的政治家、战略家、改革家,首次完成中国大一统的政治人物,也是中国第一个称皇帝的君主。
2、汉武帝刘彻:西汉第七位皇帝(前141—前87年在位),杰出的政治家、战略家、文学家。汉景帝刘启的儿子,母为王皇后。
3、李世民:祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),一说陇西狄道(今甘肃省临洮县)人,又说钜鹿郡人。唐朝第二位皇帝,政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。
4、康熙皇帝:清朝第四位皇帝,清定都北京后第二位皇帝(1661年-1722年在位),年号“康熙”。蒙古人称为恩赫阿木古朗汗;西藏方面尊称为“文殊皇帝”。顺治帝第三子,生母为孝康章皇后佟佳氏。

念兹在兹,此心不越什么意思

“念兹在兹,此心不越”的意思是:想到您在这里,您就在这里,我们的心离不开您。
出自毛泽东的《四言诗·祭母文》:
必秉悃忱,则效不违。
致于所恨,必补遗缺。
念兹在兹,此心不越。
养育深恩,春辉朝霭。
报之何时,精禽大海。
译文:
我会禀受母亲的诚恳热情,效法她而不违背她。至于母亲的遗憾,必补上遗憾之处。
想到您在这里,您就在这里,我们的心离不开您。
母亲的养育之恩,如同春日的朝晖与云霞。
何时才能回报母亲呢?要像精卫鸟衔着石子想填平大海一样,矢志不移。
这篇《祭母文》以恳挚朴实的语言,饱含深情地追述了母亲一生的辛劳和美德,表达了一个儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情,具有撼人心魄之艺术感染力。
此诗作于1919年10月8日,这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼毛泽东的母亲的。毛泽东的母亲文七妹,湖南湘乡人,生于1867年2月13日,1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内,诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。
毛泽东(1893年12月26日-1976年9月9日),字润之(原作咏芝,后改润芝),笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖,伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,马克思主义中国化的伟大开拓者,近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄,中国共产党第一代中央领导集体的核心,领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。
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