离子符号怎么判断

《动物笑谈》的主旨：在作者的深刻观察以及生花妙笔之下，我们身边的鸭、鹅、狗、鸟、鱼的生活全都鲜活地表现眼前，读者能够从中体会到科学研究的严谨和趣味，同时也对动物的友情世界及相类似的人类行为本身，产生更深一层的了解，得到心同此理之感，从而体味生命的真谛。
《动物笑谈》选自《所罗门王的指环》，并选入七年级上册（人教版2016版）第17课。作者康拉德·劳伦兹是奥地利动物行为学家、动物心理学家、鸟类学家，也是诺贝尔奖获得者。他经常被认作现代动物行为学的创立者之一。他开发了从一个早期世代开始的一种方法，从他的老师奥斯卡·海因罗斯·洛伦茨处学习了本能行为，并在部分鸟类（特别是灰泥鹅、寒鸦和家鹅）中使用。他也再发现了原则印（最初描述源自于道格拉斯·斯伯丁）在行为讨厌的鸟上。

谨遵意思是不敢违背、牢记在心。
谨的意思：
1、谨慎；小心：勤谨、恭谨、拘谨、谨记在心、谨守规程。
2、郑重地：谨启、谨领、谨具。
出处：
1、文言版《说文解字》：“谨，愼也。从言，堇声。”
2、白话版《说文解字》：“谨，慎重。字形采用‘言’作边旁，采用‘堇’作声旁。”
遵的意思：
1、依照。
2、姓。
出处：
1、《书·洪范》：“无有作好，遵王之道。”
2、《后汉书·张衡传》：“不遵典宪。”
谨遵造句：
1、晚辈夸成谨遵圣父之命，愿圣父万寿无疆。
2、冥渊祭师连忙稽首称道：“谨遵太上五长老之命。”

《范文子论外患与内忧》译文：在鄢陵之战时，晋国讨伐郑国，楚国出兵救郑。大夫们都想作战，范文子不同意，说：“我听说，统治人民要使用刑罚来端正臣民，这件事做到了，然后才能对外显示武力，因此能做到国内团结，国外畏惧。现在我国司法官用来惩罚小民的刀锯，天天使用得快要坏了，而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。在国内尚且有不能施以刑典的，又何况对外呢？战争，就是一种刑罚，是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的，而怨恨来自一般小民，因此要用恩惠来消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨，大臣不犯过失，然后可以用兵，去惩罚国外那些不顺服的人。如今我国的刑罚施加不到大臣，却下狠心来对付小民，那么，想靠谁来振作军威呢？军威不振而打胜仗，只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家，一定会有内忧。况且只有圣人才能做到既无外患，又无内忧，如果不是圣人，必然只有偏于一头才行。如果偏失的一头在国外，那还可以补救，如果毛病在国内发生，那就难于应付了。我们何不姑且撇开楚国和郑国，把它们作为外患呢。”
原文：鄢之役，晋伐郑，荆救之。大夫欲战，范文子不欲，曰：“吾闻之，君人者刑其民，成，而后振武于外，是以内和而外威。今吾司寇之刀锯日弊，而斧钺不行。内犹有不刑，而况外乎？夫战，刑也，刑之过也。过由大，而怨由细，故以惠诛怨，以忍去过。细无怨而大不过，而后可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人，而忍于小民，将谁行武？武不行而胜，幸也。幸以为政，必有内忧。且唯圣人能无外患，又无内忧，讵非圣人，必偏而后可。偏而在外，犹可救也，疾自中起，是难。盍姑释荆与郑以为外患乎。”
《范文子论外患和内忧》选自《国语·晋语六》，《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国的史官记录的原始材料整理编辑而成的，将存疑考证。

关于桥和寺的诗句：
1、云气横开八阵形，桥形遥分七星势。——骆宾王《畴昔篇》
2、雨霁虹桥晚，花落凤台春。——上官仪《安德山池宴集》
3、清晨入古寺，初日照高林。——唐代常建《题破山寺后禅院》
4、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
5、宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。——温庭筠《相和歌辞·常林欢》
6、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。——张旭《桃花溪》
7、悠悠天下士，相送洛桥津。——卢照邻《咏史其二》
8、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》
9、不知香积寺，数里入云峰。——王维《过香积寺》
10、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》
11、一宿金山寺，超然离世群。——张祜《题润州金山寺》