一人得道鸡犬升天的典故主人公

“一人得道，鸡犬升天”是一个成语典故。

后引申为比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

讽刺那些依附权势而升官发财的人。

“一人得道，鸡犬升天”这个典故流传不同的版本， 那么这个成语典故指的究竟是谁呢？且看下文分解。

今天是阴历八月初一，是江西南昌“福主菩萨”的生日，也就是东晋赫赫有名的“许旌阳”。

许逊在整吏治、修水利方面做出了卓越的贡献，故撰文以纪念他。

许逊（239—374），字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。

博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。

二十岁举孝廉，于晋太康元年（280）出任四川旌阳县令，故人称许旌阳，又称许真君。

许逊任旌阳县令时，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。

有一年，旌阳大水为患，田亩颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。

当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的、药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。

那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。

盛赞许逊的功德。

邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。

许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。

元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，启程时，送者蔽野。

有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。

许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成“许逊锁孽龙”的神话故事广为流传。

东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。

其宗旨为“净明忠孝”。

许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。

今天南昌西山万寿宫，数百里外的香客都来这里顶礼膜拜，香火明烛通宵达旦，炉烟缥缈，钟声悠扬，好不壮观。

乃至全国各地的万寿宫，今天都普天同庆纪念“许旌阳”。

著名的有江苏南京万寿宫、重庆龙潭万寿宫、 湖南凤凰万寿宫、江苏苏州万寿宫、云南会泽万寿宫等。

在古代，凡有江西人聚住的地方，就有万寿宫。

一个典故总伴有一些鲜活的事迹为基础来支撑，否则经不起历史考证，终归会被人民删去，会被人民遗忘。

据记载东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，所以说“一人得道，鸡犬升天”的典故中的人是离不开许旌阳的。

我们再来看看其他的版本，去伪存真。

版本一： 招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。

王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。

汉·王充《论衡·道虚》 故事说的是汉淮南王刘安礼贤下士，得高人指点，潜修得道。

汉武帝派人来抓他，刘安情急之下，喝了丹药，白日飞升。

家中的鸡狗吃了药渣，也随他一起飞天成仙。

请看下文史料便知真伪。

公元前202年，"西楚霸王"项羽败亡后，刘邦在楚王韩信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的"劝进"下，由"汉王"摇身一变而成了汉王朝的"皇帝"一统天下。

后来淮南王英布率兵反汉，刘邦将英布击败，平定了叛乱。

刘邦认为是异姓所致，才会与中央政权离心背德，于是，刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟。

刘邦共生有8个儿子，其中最小的一个儿子刘长接替了英布的官爵，被父亲立为淮南王。

刘长暗地里派人与太子奇等勾结，并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱。

他的密谋很快便被朝廷发觉，他本人也被捉拿到了京城。

汉文帝因念及兄弟之情，并未依法处刘长极刑，而是将他废爵流放蜀郡。

刘长在发配途中绝食而死，年仅25岁。

后来淮南王刘长的长子刘安承袭了父亲的爵位，出任淮南王。

刘安他喜欢交游宾客，在做淮南王时，这些宾客在淮南王府不仅从事讲学、炼丹之事，而且还经常与他进行为政治的讨论。

刘安在广置门客进行"学术研讨"的同时，也在不断地积蓄力量，为有朝一日的谋反做着准备。

刘安的谋反还没有来得及实施，便被“八公”之一雷被和伍被的告发、他的孙子刘建也告发在后，此时正忙着"削藩"的汉武帝就顺水推舟派有名的酷吏张汤前来办案，结果认定刘安谋反属实。

自知罪无可赦的刘安被迫自杀。

此后，汉武帝下诏废除了淮南国，将淮南故地改为九江郡，收归中央，淮南王宗族至此覆亡。

从以上的史料来看，淮南王刘长和刘安两代人都谋反中央，刘安替父为虐，更是罪加一等，这样不忠不孝之人能得道吗？刘安何德何能，修道成仙？从“八仙”故事来印证，铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

他们都是凡人出身并有原型的，都是苦修积善才修练成仙道的。

刘安在正史和野史中压根都找不到为民做好事的点滴，也没有纪念刘安的庙宇，那么刘安的“一人得道，鸡犬升天”的典故就不能成立。

可以看出，汉·王充杜撰说的是假话，没有事实依据，是伪证、是伪典。

不足为凭。

为什么汉·王充会作伪杜撰呢？略为剖析一下便知。

汉·王充在《论衡·自纪篇》中自称是王莽之后，有着高贵的血统，随着王莽政权的消失，家族地位一落千丈。

“贫无一亩庇身”，“贱无斗石之秩”。

王充十岁左右时候父亲去世，成为孤儿。

高贵的血统并没有给他留下有利的条件，便产生了逆反心理，故说“宗祖无淑懿之基”。

史学家刘知几斥王充为“三千之罪人”，“历诋其祖父之恶，恐难称孝”。

这样不忠不孝之人的文章，就难免有虚假的成分。

由此可以看出，汉·王充为汉淮南王刘安杜撰“得道升天”大加浓彩一笔，是为王莽篡汉鸣冤叫屈，发泄自己心中的怨恨，同时对王莽政权昙花一现消失感到婉惜。

也就是说对淮南王刘安谋反未成功而表示同情，用“得道升天”的故事以明志，对谋反未成功精神尚存的反动思想隐蔽的宣泄。

由此可见汉·王充是一个从骨子里的叛国者。

应当加以批判。

也有后人说《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作，那么汉·王充为汉淮南王刘安杜撰“得道升天”的故事就是极大的讽刺。

后汉书·王充王符仲长统列传第三十九记载：“充好论说，始若诡异，终有理实。

以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。

著《论衡》八十五篇。

可见《论衡》八十五篇中还有多失其真的论叙，读者阅读可去伪存真。

我在这里只是抛砖引玉罢了。

读史书不是读“死书”。

版本二： 据《仙人唐公房碑》记载，汉灵帝熹平至元和年间（168—184），人们为成固（今城固县）“唐公房拔宅升天”建庙、立碑，对这位仙人顶礼谟拜。

该碑镌刻着一个神奇而动人的故事。

这个故事讲得是汉居摄二年（公元7年），汉中城固县许家庙有一个名叫唐公房的人，在汉中郡衙做官。

一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜这位真人为师，并给师傅送去鲜美的甜瓜品尝，真人感其诚心，让他到婿谷口山上赐给其仙丹。

公房服了仙丹后，能辨别鸟兽语言，行走如飞，数百里外郡府转眼即到，乡亲们和郡守都十分惊讶。

汉中郡守老爷遂跟公房学道，始终不得其法。

以为公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。

唐把这一情况告诉师父，真人说不必惊慌，他有一种仙药服后即可飞天而去，逃离厄运。

唐妻留恋房舍及禽畜，仙人又给房屋涂上仙药，全家人和禽畜都服了仙药：“须臾，有大风玄云来迎公房妻子，房屋、六畜，倏然与俱去”。

于是“鸡鸣天空”、“狗吠云中”。

这就是该碑记载的唐公房全家“白日升天”和“拔家飞升”的故事。

“唐公房拔宅升天”的故事传说是来自《仙人唐公房碑》文所记载，但碑文没有记载唐公房的人文事迹。

《汉书》《后汉书》中也没有唐公房的人文记载。

《仙人唐公房碑》碑文中提到，立碑人是汉中太守郭芝。

碑阴刻有其它十五个人名，估计是唐公房的生前好友和当地名人。

根据故事来看唐公房虽为小官员，但没有提到他为官的政绩，却显摆他的道术，并冠仙人唐公房。

以民间的葬俗来祭奠他。

故后人推测他与当朝有悖是遭陷害致死。

汉中太守郭芝为之立碑建庙，也许唐公房为民做过一点好事。

汉灵帝在位时位发生了两大政治事件，永康元年（公元167年）以曹节、王甫为首的宦官势力发动政变，软禁窦太后，夺得了大权，又杀正义的太学生李膺、范谤等100余人，流放、关押800多人，多惨死于狱中。

显然唐公房与此事搭不上界。

公元184年爆发了由张角为首的黄巾之乱。

张角乃道教中人，唐公房是否与张角的黄巾起义有染，无史料可查，但张角在民间活动十多年，有三、四十万人加入，其声势浩大，面积之广，唐公房极有可能染指，那么唐公房就有可能被官府追杀致死，倒也合符情理。

很显然是以事托仙，不得以借仙事而记之。

所以说“唐公房拔宅升天”的故事，纯属无中生有。

那么“一人得道，鸡犬升天”的典故就不是指唐公房了。

这个故事只是个传说，其真实性也无从考证。

但有一点可以认定，汉·王充是看过这个记载的，但他撰写的汉淮南王刘安飞天成仙的故事和唐公房的故事，几乎同出一辙。

可以看出汉·王充用偷梁换柱、移花接木的手法，把主人公换成了淮南王刘安，由此可见汉·王充良苦用心，卑劣之至。

其目的是为王莽政权昙花一现鸣冤叫屈。

回过头来我们再来看一下——许逊许真君。

许逊出生公元239年，属于三国时期。

活了136岁，卒于东晋公元374年（得道成仙）。

汉魏两晋是道教起源时期，许旌阳则成为净明道教主。

（三国时期诸葛亮都未能成其一派。

）净明道，为正文道教教派。

亦称净明忠孝道。

净明道是中国道教史上一个很显赫的道教之一。

许逊为官清廉，政绩卓著，是史书有记载的。

许逊“镇锁孽龙”的故事至今广为流传。

虽然许逊得道成仙是一个美丽的传说，但是这个美丽的传说有着广泛的群众基础，而且得到上层建筑的认可。

东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。

北宋宰相王安石撰写《许旌阳祠记》。

以后历代皇帝对其教义极为赞赏。

而淮南王刘安、唐公房在这方面连边都挨不上，足以证明他们没有社会实践基础，得道成仙终不可信也。

再说在许逊出生公元239年前其它的文学典籍中也没有看到“一人得道，鸡犬升天”的成语借用。

而从隋唐以后到如今文学典籍中还可以看到“一人得道，鸡犬升天”的成语借用。

历史是不可否认的，从公元374年后到今天已有1637年了，许真君一直享用民间的香火。

每年逢阴历八月初一许真君的生日，人民都会纪念他，到各地万寿宫烧香祭拜，求“福主菩萨”保佑一方平安，祈祷来年风调雨顺、人丁兴旺、五谷丰登。

文章写到此基本可以得出结论：“一人得道，鸡犬升天”的成语所指得人就是江西人称为“福主菩萨”的许旌阳——许逊许真君。