于怎么组词语,于怎么组词组

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于字组词 于字如何组词

于字组词:对于、于是、等于、由于、毁于一旦、属于、聊胜于无、终于、同归于尽、轻于鸿毛、重于泰山、言归于好、受制于人、单于、溢于言表、无济于事、寓庄于谐、急于求成、囿于成见、勇于、长于、甘于、以至于。

1、于组词怎么组词,于组词怎么组

1.于字组词及释义:于心何忍:怎能忍心,即内心不忍。2.于事无补:对事情毫无补益。3.于飞之乐:于飞,比翼齐飞,比喻夫妻间亲密和谐。4.于安思危:虽然处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能,指随时有应付意外事件的。

2、于怎么组词语 于如何组词语

于此 [yú cǐ]在此。 如此。 至此;至今。于斯 [yú sī]同“于此”。于氏 [yú shì]同“于是”。 氏,通“是”。于何 [yú hé]为何;如何。 什么。于,助词。于腮 [yú sāi]见“于思。

3、于组词 于怎么组词

10、忙于[ máng yú ]忙碌于某种事情或情况。

4、“于”可以组什么词语

轻于鸿毛、重于泰山、言归于好、受制于人、溢于言表、单于、无济于事、寓庄于谐、急于求成、囿于成见、耿耿于怀、工于、安于现状、防民之口,甚于防川、青出于蓝而胜于蓝、死于非命、乐于、迁怒于人、己所不欲,勿。

5、于,可以组什么词语

甘于、陷于、濒于、忙于、基于、急于、于差、于窴、于摧、依于、况于、宣于、于兹、于徐、于皇、于嘑、于济、出于、于胥、朱于、诸于、合于、于归、譬于、于迈、介于、迫于、于蔿、于阗、于何、宜于、铺于、。

6、于组词 于组词语能组

乐于助人/严于律已/同归于尽/重于泰山/轻于鸿毛/凤凰于飞/青出于蓝 。

7、于可以组什么词

“于?”的词语:于是 于归 于飞 于戏 于焉 于兹 于阗 于思 于于 于斯 于今 于嗟 于然 于熙 于邑 于穆 于时 于以 于此 于越 于赫 于铄 于粲 于何 于窴 于乎 于征 于喁 于役 于徐 于鼎 于腮 于胥 。

8、于组词组什么,于组词语 两字

8. 单于[ chán yú ] 汉时匈奴人对其君主的称呼。9.泛指外族首领。10. 易于[ yì yú ]可能性很大;容易。11. 惯于[ guàn yú ]习惯于某种事情或情况。12. 忙于[ máng yú ]忙碌于某种事情或情况。

9、于组什么词语是什么

于组什么词语 :对于、由于、于是、等于、终于、属于、单于、归于、乐于、易于、于思、过于、淳于、利于、长于、便于、关于、善于、限于、工于 。

等待蓝色的枫叶落下 2024-02-16 21:41:21

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
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3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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