尚小云(1900~1976)是什么?

轻烟薄雾
精选回答

[拼音]:Shang Xiaoyun

京剧演员,工旦。名德泉,字绮霞。祖隶汉军旗籍,河北南宫人。幼入北京三乐科班(后改名正乐)学艺,艺名三锡,初习武生,后改正旦,从孙怡云学戏,改名小云,以演青衣戏为主。与白牡丹(荀慧生)、芙蓉草(赵桐珊)并称“正乐三杰”。出科后,与孙菊仙合演的《三娘教子》、《战蒲关》,与杨小楼合演的《楚汉争》、《湘江会》,与王瑶卿合演的《乾坤福寿镜》,均负时誉。先后与谭小培、余叔岩、王又宸、马连良合作并自己挑班。(见彩图)

尚小云的唱腔,远承时小福,近师陈德霖,满宫满调,字正腔圆,善于使用颤音,拖长板眼,一气呵成,以刚劲见称;又得益于王瑶卿,王为他设计了峭拔、高亢的唱腔,汰除了旦脚传统唱法中口紧字拙的缺点。他与王凤卿、裘桂仙合演《二进宫》,用同一调门,毫无吃力之感。京白师法王(瑶卿)派,爽朗明快,流丽大方,《四郎探母》的萧太后、《大登殿》的代战公主都能显其所长;韵白则借鉴杨小楼的念法,句逗之间,似断实连,过渡顺畅,字清音朗,富于感情。做功身段寓刚健于婀娜。《失子惊疯》中的舞水袖、疯步,《昭君出塞》中的趟马、圆场等,在繁重的身段中表现人物。由于武功根底深厚,更擅演刀马旦戏,《梁红玉》、《秦良玉》、《湘江会》中的靠功、把子,干净利索,勇猛俏丽。

尚小云在艺术上既潜心于继承, 又致力于革新, 一生排演了大量新戏,如《林四娘》、《五龙祚》、《谢小娥》、《珍珠扇》、《云亸娘》、《摩登伽女》、《龙女牧羊》、《文君当垆》、《婕妤当熊》、《花蕊夫人》、《青城十九侠》、《虎乳飞仙传》等。还把一些传统戏整理加工、增首益尾,如把《昭君出塞》扩大为《汉明妃》,改昆曲《风筝误》为《詹淑娟》、改梆子《玉虎坠》为《娟娟》。晚期还重排了《墨黛》(《北国佳人》)、《双阳公主》。在这些戏中都有创造,塑造了一批巾帼英雄、侠女烈妇类型的艺术形象,独树一帜,世称“尚派”。《昭君出塞》、《失子惊疯》已摄制成艺术影片。

尚小云在从事演剧的同时,还致力于戏曲人材的培育,1937年开办“荣春社”科班,除聘请名师传艺外,还亲自执教,培养学生200余人,以“春、荣、长、喜”排名,如尚长春、李甫春、徐荣奎、杨荣环、景荣庆、马长礼等。弟子有黄詠霓(雪艳琴)、赵啸澜、黄玉华、梁秀娟等;李世芳、毛世来、张君秋和谢锐青、鲍启瑜、李翔以及秦腔演员马兰鱼等都曾受到他的教益。次子长麟也得其薪传。

尚小云曾当选为中国人民政治协商会议北京市委员会第一、二、三、四届委员,中国戏剧家协会理事,任陕西京剧院院长,中国戏曲学校艺术顾问等职。

舟行四海 2023-09-11 13:58:01

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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