人文通史 各朝代的后宫各位妃嫔的具体称呼

久经风霜
精选回答

五帝时代

黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏,名嫘祖,她教人民养蚕缧丝,织出丝绸做衣裳,故有“先蚕”的称号,次妃方雷氏女,名女节,次妃彤鱼氏女,次妃名嫫母,班在三人之下,长相丑陋,但德行高尚,深受黄帝敬重。

帝喾

次妃娵訾氏名常仪,生子挚。挚承喾的帝位,在位九年后禅让给放勋,也就是帝尧。

次妃陈丰氏名庆都,生子放勋(帝尧)。

正妃有邰氏名姜嫄,生子弃,即后稷,是周朝的始祖。

次妃有娀氏名简狄,生子契,是商朝的始祖。

次妃有娀氏名简狄,生二女,大女儿为简狄,小女儿为建疵。

帝舜

娥皇、女英二女为妃

沿用五帝制,正妃一人 次妃十一人

中宫皇后、东宫皇妃、西宫贵妃,四妃,德妃、淑妃、惠妃、庄妃、九嫔,其余的全统称为美人。

一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻

皇后。皇帝之妾皆称夫人。并立八品。皇后、其余夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使皆无定数。

西汉

皇后。共设十四等,昭仪、婕妤、容华、美人、八子、充仪、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无涓,与无涓同等的还有共和、娱灵、保才、良使、夜者。此外,还有上家人子、中家人子。除此以外,史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。

王莽托古改制,和嫔、美御、和人三人,即三夫人,嫔九人,美人二十七,相当二十七世妇,御人八十一,八十一御妻也。

东汉

皇后、贵人。后又置美人、宫人、采女三等。

魏(三国)

曹操建魏国,在王后之下设夫人、昭仪、婕妤、容华、美人五等,曹丕称帝,增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等,魏明帝曹睿即位,增设淑妃、昭华、修仪三等,去除顺成。于是皇后之下共设12个等级,依次是贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。

武帝时,皇后以下设三夫人,贵嫔、夫人、贵人、九嫔,淑妃、淑媛、淑仪、修容、修华、修仪、婕妤、容华、充华、九嫔以下设美人、才人、中才人等作为二十七世妇、八十一御。

南北朝

皇后以下置贵妃,位于贵嫔之上,又以昭仪、昭容、昭华代修华、修容、修仪。以后又有修改,如以三淑、三昭、三修为九嫔,而以婕妤、容华、充华等位其下。南北朝代均有增损。梁以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人,淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔,婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职,又有美人、才人、良人称三职 。

北魏

皇后。北魏初年,未立定制,北魏孝文帝改定内官,有左昭仪、右昭仪、三夫人、九嫔、世妃、御女等,复设置女侍中、女尚书以至奚官女奴等执事人员。

北齐

皇后。三夫人,贵嫔、贵姬、贵妃,北齐前几帝所置内职很少,齐武成帝好内,颁布河清新令,内命妇依古制有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。又准汉制置有,昭仪,有左右二人,三夫人改称为,弘德、正德、崇德,九嫔,上嫔,光猷、昭训、隆徽,下嫔,宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训,二十七世妇为,正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信,比从三品。

八十一御女为,穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则,比正四品。[

北周

称三夫人为三妃,以下有六嫔、御媛、御婉等号。

隋文帝在独孤皇后死后,确立妃嫔制度。

皇后,三夫人,贵妃、淑妃、德妃,九嫔,顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华二十七世妇,婕妤十二员,为正三品,美人、才人共十五员,八十一御妻,保林二十员,为正五品,御女二十四员,为正六品,采女,三十七员,隋炀帝时还有“承衣刀人”等姬妾?随意而置。

高祖武德初年

皇后下

贵淑德贤四妃

九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛)

婕妤

美人

才人各九人曰二十七世妇

宝林

御女

采女各二十七人曰八十一御妻

唐高宗时裁撤后宫人数

更易内官名称

置赞德两人代替四妃

宣仪四人代九嫔

承闺五人代美人

承旨五人代才人

卫仙六人代保林

供奉八人代御女

侍栉二十人代采女

又置侍巾三十统称“内官”。

唐玄宗时根据法象之意改四妃为三妃惠妃、丽妃、华妃(但仍封杨玉环为贵妃均为正一品)

芳仪六人

美人四人

才人七人

尚宫、尚仪、尚服各二人

其余各司各典的女官为六品至九品

此外唐制太子也有[内宫]

太子妃一人

下有良娣二人

良媛六人

承徽十人

昭训十六人

奉仪二十四人

五代十国

除皇后外,妃嫔与宫廷女官合二为一,名目繁多,人数多达数千人,暂不明细。

皇后

贵、淑、德、贤、宸

贵仪、贵容、淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容。

昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。

婕妤

美人

才人

皇后

元妃、贵妃、德妃、文妃

昭容、昭仪、淑仪、和仪、丽仪、顺仪、芳仪等

皇后外,惟见妃子之称?无其他等级。

皇后

贵妃 真妃 淑妃 丽妃 柔妃

婕妤 丽人 才人

顺仪 淑华 淑仪

尚宫夫人,尚宫左夫人、尚宫右夫人、宫正夫人、宝华夫人、尚仪夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人

尚仪御侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人

司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍,司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍

典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍

掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍

海陵王执政时,宠妃多达十二位。

元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间?后宫简少。金章宗明昌时期,后宫规制大备,仿照汉制立了嫔御制度,规定。

皇后

贵妃、贤妃、德妃

昭仪 昭容 昭媛 修仪 修容 修媛 充仪 充容 充媛?

婕妤九人

美人九人

才人九人

二十七世妇 宝林二十七人

御女二十七人

采女二十七人,比八十一御妻

又有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功?皆内官也。

后妃封号惟皇后、妃二等,再没有别的名号

明太祖时皇后

贵妃

贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃

后妃以下,杂置宫嫔,而间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。

嘉靖十年(1531年)仿古礼册立

皇后

皇贵妃

才人

选侍

五宫并建 清宁宫皇后 关睢宫宸妃 麟趾宫贵妃 衍庆宫淑妃 永福宫庄妃

顺治十五年 决定采用礼官建议

乾清宫设夫人1名,淑仪1名,婉侍1名,柔婉、芳婉都是30名。

慈宁宫设贞容1名,慎容2名,勤侍没有定数。

此外还有女官。然而这个制度并没有真正执行。

康熙后典制完善了

设皇后1名,居中宫,皇贵妃1名,贵妃2名,妃4名,嫔6名贵人、常在、答应,没有定数。

分居东西12宫,东六宫:景仁,承乾,钟粹,延禧,永和,景阳。

西六宫:永寿,翊坤,储秀,启祥,长春,咸福。

玫瑰 2024-04-20 11:54:04

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雪月是什么意思

雪月,汉语词语,拼音是xuě yuè,意思是指明月。雪和月。
释义:
1、明月。
出自唐代贾岛《酬胡遇》:“游远风涛急,吟清雪月孤。”
2、雪和月。
出自唐代李商隐《无题》:“如何雪月交光夜,更在瑶台十二层。”
造句:
1、透过书籍,人们可以以主人翁的姿态去观察百般生态,去感知风花雪月,去领略高山流水,去体验世态炎凉。
2、大理美景“风花雪月”一如其名,自是美不胜收。

关于眼光和格局的诗句

关于眼光和格局的诗句有:

1、莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐代高适《别董大二首·其一》
译文:不要担心前路茫茫没有知己,普天之下哪个不识君?
2、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——唐代李白《行路难·其一》
译文:相信乘风破浪的时机总会到来,到时定要扬起征帆,横渡沧海!
3、仰天长笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。——唐代李白《南陵别儿童入京》
译文:仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
4、列士暮年,壮心不已。——三国曹操《步出夏门行·龟虽寿》
译文:英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减。
5、会当凌绝顶,一览众山小。——唐代杜甫《望岳》
译文:定要登上那最高峰,俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。

6、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——宋代王安石《登飞来峰》

译文:不怕层层浮云遮挡我远望的视线,只因为如今我站在最高层。

7、欲穷千里目,更上一层楼。——出自唐代王之涣《登鹳雀楼》

译文:想要看到千里之外的风光,那就要再登上更高的一层楼。

8、我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。——清代龚自珍《己亥杂诗》

译文:我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

9、江东子弟多才俊,卷土重来未可知。——出自唐代杜牧《题乌江亭》

译文:江东子弟大多是才能出众的人,若能重整旗鼓卷土杀回,楚汉相争,谁输谁赢还很难说。

10、君子务知大者远者,小人务知小者近者。春秋左丘明《左传·襄公·襄公三十一年》

译文:掌管大事的人一定要考虑到宏观的、长远的事情,而具体去实施的人却一定要清楚细节的、切近的事情。

11、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。——唐代李白《上李邕》

译文:大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九霄云外。

12、不识庐山真面目,只缘身在此山中。——宋代苏轼《题西林壁》

译文:之所以辨不清庐山真正的面目,是因为我身处在庐山之中。
13、假金方用真金镀,若是真金不镀金。——唐代李绅《答章孝标》

译文:只有虚假的,不好的东西才需要一个好的包装。如果是真实的,好的东西就不需要华丽的包装来掩饰了。

14、经事还谙事,阅人如阅川。——唐代刘禹锡《酬乐天咏老见示》

译文:经历过的世事见多识也就广,阅历人生如同积水成川一样。

15、时人不识凌云木,直待凌云始道高。——唐代杜荀鹤《小松》

译文:世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木,一直要等到它已经高入云霄了,才承认它的伟岸。

归宿感什么意思?

归宿感的意思是回到家的感觉,家里安全、放松、有关爱、认同、包容、和谐与温暖。
归宿是一个汉语词汇,拼音为guī sù,意思是意向所归;止宿;结果,结局;最终着落。出自《荀子·非十二子》:“终日言成文典,反紃察之,则倜然无所归宿。”
示例:宋·秦观《韩愈论》:“别白黑阴阳,要其归宿,决其嫌疑,此论事之文,如苏秦、张仪之所作是也。”
感是汉语一级字,读作gǎn或hàn,最早见于金文,本义是外界事物在人们思想情绪上引起的反应,即《说文解字》所谓的“动人心也”,由此引申出触碰、觉得、受外界事物的影响而激动等含义;由受外界事物的影响而激动引申为向对方表示谢意;由觉得引申出生物体因病菌或病毒侵入而发生病变的含义。又用作名词,指对人或事物关切、喜爱的心情等。
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