钓罗非鱼饵料配方及钓法(钓大罗非鱼饵料配方)

人淡如菊 兴趣爱好
精选回答

1、罗非鱼唇厚、力大,中钩后在水下的挣扎能力较强,但其被拎出水面后,会迅速地支张起坚硬带刺的背鳍、胸鳍等,反而不再翻腾跳跃,显得“老实”多了。

2、 针对罗非鱼的这个特性,钓手们在选择垂钓它的钓组时,就比较注意了这一点。

3、钓竿基本都选用坚硬、弹性好、重量轻的专用“罗非竿”,这类钓竿的腰与梢的硬度很好,往往在钓手扬竿之后,500克左右的罗非鱼就会被很轻松地拎出钓点。

4、缩短了罗非鱼在水下挣扎冲蹿的时间,减少了脱钩跑鱼的几率,因而,深受专业钓手们的青睐。

5、 钓线的选择也多以性能优异的强力线为主,通常母线可选1.5号~3号之间,子线可选0.8~2号左右;但在钓况不佳(如气候异常、水温降低、钓位拥挤、鱼获回池等)的情况下,也应注意线组的灵敏性和隐蔽性,尽量将线号缩小一些。

6、有经验的钓手在钓取大罗非鱼时,甚至可以用到0.2、0.3号左右的子线(此时应采取抄鱼入护的办法)。

7、钓钩的选择应以无倒刺的袖型钩为主,这样便于飞鱼入护时的快速卸鱼,比较常用的钩型有“新关东”、“袖”、“关东”和“チヌ”等(以新关东为例:钓500克以上的罗非鱼时,可用2~3号钩;钓500克以下的,选用1号即可)。

8、 垂钓罗非鱼的钓组中,浮标的选配是比较有特点的:它既不同于垂钓鲫鱼钓组中轻巧、纤细的灵敏型浮标,也区别于一般垂钓混养大鱼的普通大号浮标,而是选择了标身上下粗细变化不大的“直筒型”浮标。

9、这类浮标浮力很大,钓组中与之匹配的铅坠也自然加大,能够带领钩饵避开水体中上层小罗非鱼的盗食侵扰而迅速落底。

10、它独特的造型也可以过滤掉许多不真实的鱼讯反应,使浮标更加稳定,有利于钓手提高扬竿中鱼的准确性。

11、 钓罗非饵料选择: 虽然罗非鱼是个来者不拒的贪食家伙,但这仅为其在饥饿、无威胁的状态下呈现出的一般食性。

12、一旦它在觅食时受到惊吓刺激或是有多种食料可供选择的时候,它“挑肥拣瘦”的刁猾习性也就显现出来了。

13、 由于我们垂钓的水域大多为人所共知、人皆可钓的开放型水域,池中的罗非鱼要么是“见多识广”偏嘴成性,要么是“久经历练”屡屡脱钩,而刁猾万分,因此,施钓的环境和鱼情都是比较困难的。

14、现在市面上流行的专用罗非饵,就是根据罗非鱼的种种习性而研制的速效型钓饵,它们均以浓烈的腥香气味刺激罗非鱼的食欲,再配合喂养饲料中的种种营养成分,和天然的物质相结合,在一般的垂钓场合下,还是比较有效果的。

15、近来,通过与多位垂钓罗非鱼的大师、高手们交谈,得知他们在参加垂钓罗非鱼的比赛中,多以自己亲手制作的特效罗非饵为主,其选料之精细,做工之讲究绝对可以称得上是上佳的美味。

16、他们将这些饵料制好后,为保证新鲜可口,一般都存放在冰箱中低温保存(以防高蛋白成分的变质腐败)。

17、由于这些制饵配方都属于个人的“秘诀”部分,不便详细公开,但大概的原料和方法还是可以了解的。

18、先在市场上购买些品质较好的冷冻海鱼(青条鱼、马鲛鱼均可)、鸭肝、鹅肝等,回家后将鱼上屉蒸熟后,剔刺去骨留下香醇鱼肉;再将鸭肝、鹅肝洗净后,用沸水浇烫,与鱼肉掺和搅拌(必要时用手捏搓),可添入适量冷开水(或矿泉水),揉成肉泥后,装袋放入冰箱中进行低温保存。

19、至钓场后,可将其与常用的商品饵掺和,再加入池水重新揉合即可施钓了。

20、江河中使用青苔也有一定特效。

简单是幸福 2023-08-16 11:28:47

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立冬喝茶的诗句

立冬喝茶的诗句:
1、《寒夜》宋代杜耒:
寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月,才有梅花便不同。
2、《暮雪》清代大须:
日夕北风紧,寒林噤暮鸦。
是谁谈佛法,真个坠天花。
呵笔难临帖,敲床且煮茶。
禅关堪早闭,应少客停车。
3、《和翁灵舒冬日书事》宋代徐照:
石缝敲冰水,凌寒自煮茶。
梅迟思闰月,梅远误春花。
贫喜田新长,吟令鬓已华。
城中寻小屋,岁晚欲移家。
4、《晚起》唐代白居易
烂熳朝眠后,频伸晚起时。暖炉生火早,寒镜裹头迟。
融雪煎香茗,调酥煮乳糜。慵馋还自哂,快活亦谁知。
酒性温无毒,琴声淡不悲。荣公三乐外,仍弄小男儿。
5、《春日山中对雪有作》唐代杜荀鹤:
竹树无声或有声,霏霏漠漠散还凝。
岭梅谢后重妆蕊,岩水铺来却结冰。
牢系鹿儿防猎客,满添茶鼎候吟僧。
好将膏雨同功力,松径莓苔又一层。

希腊神话中,谁是最高神?

“宙斯”是古希腊神话中的众神之王。宙斯是古希腊神话中的第三代神王,统治世间万物至高无上的天神,奥林匹斯十二主神之首。是希腊神话中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特(Jupiter或Jove)。
宙斯被称为“众神之王”或“奥林匹斯之王”,同时也是天空与雷电之神。当他心情好的时候,天上就阳光明媚、晴空万里。当他愤怒时,天空就会乌云密布、电闪雷鸣。
因为古希腊人及罗马人崇拜宙斯,因此在神话里将宙斯说成是自己的祖先,奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。他以雷电为武器,维持着天地间的秩序,公牛和鹰是他的标志。他的两个兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。宙斯守护的星座是射手座。

辛弃疾名字的由来

辛弃疾名字的由来:辛弃疾的祖父辛赞希望他成为大将之才,很崇拜西汉的名将霍去病,所以就给他取名叫“弃疾”。辛弃疾从小就习武练剑,饱读诗书,也一直把霍去病当成了自己的偶像。

人物简介:

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

出生时山东已为金人所占,早年与党怀英齐名北方,号称“辛党”。青年时参与耿京起义,擒杀叛徒张安国,回归南宋,献《美芹十论》《九议》等,条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣,平定荆南茶商赖文政起事,又力排众议,创制飞虎军,以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合,故而屡遭劾奏,数次起落,最终退隐山居。开禧北伐前后,宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府,并征他入朝任枢密都承旨等官,均遭辞免。开禧三年(1207年),辛弃疾抱憾病逝,享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师,谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛,壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处,题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责,也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首,有《稼轩长短句》等传世。

主要影响:

一、文学:

1、词:

辛词现存六百多首,是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材,抒发慷慨激昂的爱国之情。辛词以其内容上的爱国思想,艺术上有创新精神,在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等,或稍后的刘克庄、刘辰翁等,都与他的创作倾向相近,形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时,不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

2、诗:

辛弃疾的诗,据辛启泰所辑《稼轩集抄存》收诗111首。邓广铭辑校《辛稼轩诗文抄存》清除误收,增补遗漏,得诗124首。其后,孔凡礼的《辛稼轩诗词补辑》又新补诗19首。现存辛诗,共133首。辛诗从各个不同的侧面,反映了作者的生活和思想情感,可与其词相证,其中《送别湖南部曲》,自写政治遭遇,可与《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》对读;“有时思到难思处,拍碎栏干人不知”(《鹤鸣亭绝句》),感叹英雄失意,也与《水龙吟·登建康赏心亭》合拍,而“竹杖芒鞋看瀑回,暮年筋力倦崔嵬”《同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮》),与《鹧鸪天·鹅湖归病起作》合拍。正是置闲期间所反复咏吟的歌词题材。“剩喜风情筋力在,尚能诗似鲍参军”(《和任师见寄之韵》),辛弃疾以鲍照自许。他的诗风格俊逸,在当时“江西”“江湖”两派之外,自有掉臂游行之致。而且,他的某些抗战诗,悲壮雄迈,也未必在其抗战词之下,但是,辛弃疾毕竟是以词之余作诗,其诗作成就,自然无法与词相比拟。

3、文:

除去诗词方面的成就之外,辛弃疾的文笔势磅礴,充满豪情,颇为值得称道。辛弃疾的文,据邓广铭所辑,计17篇其中除几篇启札和祭文外,多为奏硫。这类奏疏,在一定程度上揭示了当时所存在的尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,较为深刻地反映了社会现实;并系统地陈述了辛弃疾对于抗金、恢复事业的见解及谋略,充分体现了他经纶天下的“英雄之オ”和“刚大之气”。辛弃疾曾明确宣称:“论天下之事者主乎气。”(《九议》其二)辛弃疾其文,犹如其人,世充满着虎虎生气。所谓“笔势浩落,智略辐湊,有权书衡论之风”(《后村先生大全集》卷九十八),正体现了辛文的特色。后人视他为南宋时期政论文的大手笔,只是为词名所掩,不为人熟知。

二、书法:

辛弃疾有《去国帖》,今藏故宫博物院。纸本,行书十行,为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔,点画规矩,书写流畅自如,于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。

《去国帖》曾经过元人赵孟頫,明人黄琳、项元沛及清人永瑆等鉴藏,《书画鉴影》著录。

三、军事:

1、军事活动:

辛弃疾不仅是词中高手,同时还是一个不可多得的将帅之才,为将,可冲锋陷阵,有万军之中勇擒张安国之壮举;为帅,可指挥若定,有一月平定茶商军之功绩。

辛弃疾曾提出大规模跨海登陆作战,这种登陆作战是与陆地进攻相配合的。他的这一构想,富有军事创意,他自己说这与当年楚汉战争时韩信绕过中原、直取齐地,有异曲同工之效。

2、军事思想:

辛弃疾的军事理论主要体现在《美芹十论》中。《美芹十论》又名《御戎十论》,是辛弃疾的一篇军事政论文。该书从第一论以至于第十论,无一不是精辟之论,有着很高的研究价值。同时,这也是一部很好的军事论著,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。在辛弃疾向宋孝宗进献《美芹十论》后,后人将“美芹”作为忧国忧民、悲国家之颠覆的代名。《美芹十论》分为十个篇章,分别为《审势》《察情》《观衅》《自治》《守淮》《致勇》《防微》《久任》《详战》,详细构建了从精神到物质再到军队管理的治国策略,陈述任人用兵之道。最后一步步地向孝宗展现了南宋进攻金国的战略构想,系统地表现了辛弃疾高瞻远瞩的战略方针与远见卓识,足以体现其军事战略水平与军事谋略。

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