三十七菩提分是什么?

[拼音]：sanshiqi putifen

[外文]：saptatri╮▂adbodhi- p╣k▄ikadharm╣╪

佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称：“三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。”

四种以智观境的方法。世人攀缘身、受、心、法四境，生起净、乐、常、我四颠倒，因而有贪爱等烦恼。为治此四种颠倒，以念、慧为体立四念住：

（1）观身不净，用闻思修所生的能观之智，观察和觉了身内肠胃赤白痰等不净，身外眵泪涎唾等不净，破除净想的颠倒；

（2）观受是苦，用能观之智，观察和觉了三受（苦受、乐受、不苦不乐受）者苦，破除乐想的颠倒；

（3）观心无常，用能观之智，观察和觉了心境生灭无常，破除常想的颠倒；

（4）观法无我，用能观之智，观察和觉了五蕴等法从因缘和合而生，没有自性，所以无我，除破我想的颠倒。

四种正确的修行努力：

（1）于已生的恶法令断灭；

（2）于未生的恶法令不生；

（3）于未生的善法令生起；

（4）于已生的善法令坚住和增广。于此四法戒勉策励，精进修习，为了断恶修善。

四种可以得到神通的定（三摩地）：

（1）欲神足（欲三摩地断行成就），由想得到神通的意欲之力发起的定；

（2）勤神足（勤三摩地断行成就），由不断止恶进善力发起的定；

（3）心神足(心三摩地断行成就)，由心念之力发起的定；

（4）观神足（观三摩地断行成就），由观想佛理之力发起的定。“断行成就”是要修行者断除一切障碍三摩地的不善等法，从而转进修习三摩地行，即用欲、勤、心、观四法来引发和修证这四种三摩地。欲等四法，求定称心，趣定自在，故又称“四如意足”。佛教认为，修行这些禅定，可得神通变化如意自在的能力。

修行佛教所依靠的五种内在条件：

（1）信根。信正道及助道善法；

（2）精进根。修学正道及助道法时，勤求不息；

（3）念根。念正道及助道法更无他念；

（4）定根。摄心于正道及助道法相应不散；

（5）慧根。为正道及助道法观无常等十六行。这五种法，皆有能生善法，不可倾动和势用增上等义，故名为“根”。

五根增长所产生的力用：

（1）信力。信根增长可破疑惑；

（2）精进力。精进根增长可破懈怠；

（3）念力。念根增长可破邪思；

（4）定力。定根增长可破乱想；

（5）慧力。慧根增长可破烦恼。《大智度论》卷十九：“五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。”

达到佛教觉悟的七种次第或七种智慧：

（1）念觉支。修行者修学出世法时，常念定慧等；

（2）择法觉支。对于诸法的真伪，用智慧加以辨别和选择，达到去伪存真；

（3）精进觉支。以勇猛善心，离邪行真；

（4）喜觉支。由于精进而得悟善法，心生喜悦；

（5）轻安觉支。不断进修，断除诸见烦恼和身心粗重，从而轻利安适；

（6）定觉支。使心专住一境而不散乱；

（7）舍觉支。舍弃虚妄诸法而不追忆，心无偏颇。

八种通向涅槃解脱的正确方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定（见八正道）。